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八卦’最初应来源于粤语，指一种不无烦琐主义的生活态度，凡事要卜卦，故‘八卦’在粤语中的全称是‘诸事八卦’。至于‘八卦新闻’，则由‘八卦’直接衍生而来。此外还有这样一种说法，70年代，香港报纸争相刊登美女裸照，因受制于法律和社会道德，不得不在裸照的‘三点’位置贴上一个‘八卦’图案，相当于后来的‘马赛克’，‘八卦新闻’遂由此得名。”
我比较相信后一种说法。八卦的可爱不在于“诸事八卦”，对于天地人真善美假大空诸事，八卦不卜不问，八卦覆盖的只是私事、隐事、情事、性事，只有打马赛克的“诸事”，才够八卦的资格。
八卦的功用是娱乐，刺激芸芸众生的低级趣味，但它的手段却最具科学精神，最好的八卦新闻成功于它的实证，而不是编造。在所有的新闻中，大概只有八卦新闻离科学最近：有一分证据说一分话，有九分证据不说十分话。八卦新闻要求特别过硬，因为它随时会引起诉讼，对证公堂。另外，八卦的遭遇有时候也会与科学同病相怜，因为道德伦理的缘故，被封杀或受罚。科学家不能做克隆人的实验，八卦媒体不能把没有马赛克的三点照登上封面。
八卦其实也有自己的伦理和“意底牢结”（ideology）。八卦的“意底牢结”就是身体主义。凡是够格的八卦，必须与身体有关，或与隐含的身体行为有关。有违身体主义者，可以是丑闻，但未必是八卦。
博客登报
大陆的博客，已经变成一种相当怪异的媒体。被封杀的政治新闻和议论会在个人博客上现身。比政治议题更多的是各类隐私，自己的和别人的，真实的和杜撰的，授权的和风闻的。朋友西门，交了一位女友，处了一段时间觉得不合适，想分手，但他并不把他的想法直接告诉女友，而是把他的牢骚贴在自己的博客上（他的博客有很高的访问量），女友后来也在自己的博客上发表辩白。隔空呛声，有点像缩微化的《纽约时报》对决《华盛顿邮报》。
比爆料博客更多的是写作博客。有太多的中国人视博客为自己的笔耕乐园，拉到什么写什么。写作是一种成本最低的独裁行为，你想怎么写就怎么写，谁也管不了你。而博客又是一种成本最低的写作发表，没有任何门槛，连改错别字的编辑都没有。所以会有那么多的人乐此不疲，根本不顾博客写作的经济收益为零。
上海有家好事的小报开辟了一个博客专页，每期摘登几篇博客。出于自律，不登爆料博客，只登写作博客。免不了有令人头皮发麻的无病呻吟，但总会有一两篇有点意思。
有个北京孩子写白天陪美国来的老板爬长城，晚上本地老板请客，到南池子四合院一家很贵的餐厅吃大闸蟹。席间“刘老板说：‘我去台湾求签，算公司前景，求到签王。’周老板说：‘我没有搞到求签那么复杂，我只是把公司几位董事的名字的头一个字拿出来看一下，觉得很好。四位董事：Chris＋Albert＋Sunny＋Helen=CASH。’我突然对自己前途充满希望”。
这个北京孩子真聪明。几乎所有的老板都会上网偷窥员工的博客，白领一般不太愿意在博客上聊公司的是非。北京孩子的这篇博客却一点不怕领导检查，他笔下的公司那么阳光，中美领导又健康又体恤下属。我是老板，肯定会让他的“前途充满希望”。
唯一的美中不足，是他没有顺手记下南池子四合院餐厅的菜牌和价钱。这在当下算是资讯，五十年后就是史料。
城市让人心焦
城市是全世界绝大多数人口的聚集地。从上海到孟买，从纽约到墨西哥城，从开罗到伊斯坦布尔，大都市成为高密度人口的蚁穴。这是最近一百年来人类历史最重要的变化。城市也是人类一项最不自然的伟大创造，它完全改变了那块土地上的生态系统，地形地貌无复旧观，植物动物系统彻底重构。代不乏人的反对者一直在谴责城市化造成的物种灭绝。
其实，城市化不仅改变了造物主的物种布局，连人自身都被都市生活改造得面目不清。姑且把一百年前或几百年前的人类勉强地称为“自然人”，那么现在的“都市人”已经越来越远离那些勉强的“自然人”，更不用提几千年以上日出而作日入而息、与大自然呼吸与共的先民。
人是自然的杰作。那么人创造的城市生活会不会斵伤自然的人性？以往的哲学家文化人对此留下很多忧伤的感叹，但感慨之辞比较空洞，眼下行为科学家开始对这个话题进行学术性的描述。美国密西根大学的心理学家正在研究城市生活对人类心智的损害——金融危机下的美国，兴高采烈的课题很难得到资助，愁眉苦脸的课题更容易获准。过苦日子要一副苦相赚点苦钱。
密西根心理学家对城市生活的概括是稠密和拥挤。最明显的证据就是你窗外那些繁忙热闹的马路。他们的研究发现，在拥挤的城市街道行走十分钟，大脑的记忆力会减退，注意力会涣散，人的自我控制能力会下降。人感觉疲劳，思维迟钝，反应呆板，这些现象有时很严重。
心理学家的解释是：人的大脑是精巧脆弱的机器，容量有限，能量有限，它的使用有限度，超越限度以后不会迅速恢复，复杂混乱的城市生活超负荷地耗尽人脑的容量和能量。
想象一下你在热闹的南京路上行走。你首先要避免和周围同样失魂落魄的行人相撞。穿越马路时需要注意往来的车流，预防危险。你还要时刻记住你的目的地，以及到达目的地的路途，不要在纵横交错的街道中迷失。另外，街道上各种状况也随时刺激你的注意力：迎面走来醉醺醺的壮汉，千万不要挡他的路；穿短裙的漂亮女孩和她的情人拥吻，你会有意无意地瞄上一眼；身边的行人大声地讲电话，讨论股市动态，他提到了你深套的那只股票，你要侧耳听一下；霓虹灯闪烁的商店店招、橱窗里醒目的打折大字……你的认知力注意力高度紧张东奔西突左攀右扯，半个小时后，你会感觉到筋疲力尽心力交瘁，你的心思不再明澈。
密大心理学系的史蒂芬·卡普兰教授提出“注意力恢复理论”，他以为人的注意力是有限的稀缺性资源，注意力上午集中，下午就不能集中；注意力在小事上散布，就不能在大事上集中。你在乡间的浆果树丛散步，惊起三两山雀，它也会调动你的注意力，但不会引发你的负面情绪，心力消耗很少。而一辆差点撞到你的跑车在你面前紧急刹车，你的注意力被激发，同时你还会惊恐、沮丧或者愤怒，负面情绪大增，这特别耗人，很难复原。
根据心理生理学的理论，人脑负责注意力的部分在前额皮层，前额皮层还掌管人的自我控制能力。注意力耗空之际，人的自我控制能力同步下降，各种诱惑乘虚而入，将你击败。你在商业街区行走，注意力耗尽，你就没有能力抗拒打折手袋和花衬衫的吸引，你的大脑计算机已经短路，结果你会买回一堆根本不需要的垃圾。
本地小资趣味的写手常常爱用“都市漫步”说事，以为那是个漂亮字眼。在密西根心理学家的眼中，都市漫步差不多就是炼狱之旅，是令人恐怖的折磨。他们提议在城市景观中大量引入自然的绿地，在城市中心地段建设中央公园，稀释稠密拥挤的城市生活，让都市人有机会逃离城市生活的旋涡，感受自然的节奏。
有意思的是，美国的行为科学家发现，城市生活的优势也在人口的密集。人类生活最近一百年的发展，主因就在城市提供“社会交往的集中”，在陌生人不期而遇的交流。最新的例证是，正是有了几场饭局和柳叶公子粉红色香闺中的竟夕长谈，才会有享誉读书界的《上海书评》。
这真叫城里的读书人难取难舍。
城市字典
美国有一个很好玩的网站：城市字典（urbandictionary），向所有的登陆者征集描述都市新生活的新词汇，现在已收录25万个词条。
几年前洪晃老师接见我的时候隆重推荐了这个网站，从此我没事就上去逛，如果城市字典有中文版，那么“襄阳路”、“秀水街”一定会被收入，它们不是路名，真正的含义是假冒名牌。
“断背”（brokeback）在城市字典里已经有多种释义，它源出电影《断背山》。大概的意思是1）娘娘腔；2）同性恋。例句是：“It’s NOT a purse，it’s a man…bag！It’s very manly！”“I don’tknow man，it looks kinda brokeback to me。”（这可不是女包，这是道地的爷儿们用的男包！不见得吧，我看它有点娘娘腔。）“Don’tever touch me like that，that was MAD BROKEBACK！！”（别碰我，你动手动脚地是个相公啊！）那年奥斯卡揭晓之前，有人就专门撰文称，《断背山》八项提名哪怕一奖不得都无所谓，它已经在大众文化辞典中占有一席之地，这才是至高的荣誉。
令我觉得好玩的另一个新词是dinner whore（饭局小姐？）。dinner whore与出局票的性工作者无关，她们是一群快乐的城市女孩，姿色撩人，到处约会，专吊有钱的男生，去高档饭店赴宴，接受（或者索要）高档礼物，但绝不轻易和人上床。约会他们的男生始终感到有机会，没把握，便一味地花钱，她们乘机纵情作乐。Dinner whore的例句特别有意思：在纽约，靠薪水过活的大学毕业生根本找不到女朋友，这里到处是饭局小姐。上海的大学生大概也有同感。
与dinner whore对应的一个新词是dinner john（饭局先生？）。饭局先生并不是以男色诱人的小生。他们有几个臭钱，但面目可憎语言乏味，是饭局小姐下刀的主要对象。比较傻的dinner john以为一顿大餐几瓶香水就能搞定美女，这些约翰注定要做一辈子冤大头。也有心机比较重的约翰，他们在华丽场所约会美人用的是围魏救赵之计，目标并不是当前美色，他们是在宣传自己的美人缘，以提高自己的SMV。SMV也是一个新词：sexual market value（性爱市场价值）。
城市字典里有不少和上海有关的词条，基本上没什么好事。比如Shanghai Surprise（上海惊喜），不是惊叹巍峨的金茂大厦，像所有的好孩子那样感动地说：上海变化真大啊！它讲的完全是另一类相当恶心的故事：你在路上看见一个女生，走路一扭一扭，摇曳生姿，你以为遇到了绝世丽人范冰冰，不料佳人一回头，是位女版的冯小刚，这就是Shanghai Surprise。还有一次，你到洪晃家参加派对，一时内急，去卫生间大便，大便以后并不放水冲走秽物，只是把马桶盖盖上，过一会儿洪晃进到卫生间，一掀马桶盖，不禁花容失色，这也叫Shanghai Surprise。在上海惊喜的七八条例句中，这两条是最文雅的。
从娶母到杀母
美国孟菲斯大学的孙隆基教授，以心理学治史，形成了一套自己的文化理论，自许每一发现都独具一格，不少同行觉得是异想天开，但更多的读者会认同他的别开生面。
他吸收美国一些社会学家、心理学家的看法，把“文化”当作放大的“人格”，把“人格”看成具体而微的“文化”。他原来是中国人，现在是美国人，对中国文化和美国文化都有兴趣。他用弗洛伊德的眼光来看中美两国文化，分析两国国民人格的养成，�