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外星人就在月球背面-第13部分

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在此以前,我们曾经反复强调,中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系,因此,神话中心的位置与“天”有直接的关系。

那么,中国古代神话的中心点在哪里呢?稍微了解中国古代文化的人都知道,中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山,四周有八百多里,高万仞,开着九个大门,门口有威风凛凛的开明兽在守护着,黄帝和一大群神就居住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪树、不死树,还有一种很怪的食物,名叫“视肉”,吃一片,长一片,永远也吃不完,无穷无尽。这里就是中国神话的中心,中国最大的神府--黄帝之宫就在这里,许多研究者因此也把中国神话说成是“昆仑神话系”。

《尔雅》说:“三成(层)为昆仑丘。”就是说昆仑是由三层组成的,下面一层就叫樊桐,也有人说叫板桐,反正音相近;第二层叫玄圃,也有人说叫阆风,就是黄帝的花园;最上面一层叫增城,这里就是俗语中的天庭。“黄帝之宫”就在最上面一层,五城十二楼围绕着一根巨大的铜柱,高高地直插云天,这就叫“天柱”,其实这也像神话中的“天梯”。《初学记》说:“昆仑山为天柱,气上通天。”顺着这根柱子,凡人都能上天,当时有许多大巫师,就是从这里上天的。因此,昆仑山的所在也就是“天”之所在,不论从什么角度说,都是合而为一的。

那么昆仑山又在哪里呢?

关于昆仑山的位置,中国人研究了近千年,至今还是搞不清楚。有人说,昆仑山就是现在新疆的那个昆仑;有人说,昆仑山在现在内蒙古河套地区以南;也有人说,昆仑山根本就不存在,它泛指一切高山;还有一些人说,昆仑山是生殖崇拜的象征,而且十分肯定地说是女性生殖崇拜的象征,真是荒唐透顶。

尽管昆仑山的位置没有确定,但昆仑山在中原(现在的河南)西北方大约是没有疑问的,《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话。

还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北,那就是《穆天子传》。

西晋太康二年,汲县有一个人盗发古墓,无意之中从古墓里挖出一批竹简,这批竹简记载了西周穆王西行一事,后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时人考证,被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓,西晋大学者整理并注释了这部书。

周穆王生活在西周王朝的中期,即公元前960年前后,据今已有近3000年,是一个可信的历史人物,上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说,周穆王在西行途中,曾经到过古昆仑,参观过黄帝留下的宫殿遗址,并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信,那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物,因为在3000多年以前,当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明,昆仑山是存在的,关于黄帝的神话,也是有一定根据的。

《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况,从哪里出发、经过哪里、会见过什么人,做过什么事,书中都有记载。最值得注意的是,书中是按六十甲子来记日的,戊寅日到了哪里,庚辰日到了哪里,记载得十分详细。

《外星人就在月球背面》43

这里需要说明的是,《穆天子传》缺了首页,一开始就是从漳水记录的,至于穆天子的西行从哪里起点,走了多少天才到达漳水,我们并不知道。但此书也给出了一个总里程:

宗周—河宗3400里

河宗—西夏2500里

西夏—河首1500里

河首—昆仑700里

共计:8100里

按战国时的度量:一尺为23。1厘米,古人6尺为一步,300步为一里,一里约等于现在的416米,即0。42公里,所以穆天子的总行程合现在3402公里。

西周的都城为宗周,也称镐京,就在现在陕西西安的长安县西北。作为西周的天子,穆王应该是从镐京出发的,向东顺着关中盆地,过渭南、华阴,到达漳水。漳水河有两条,一条名清漳河,一条名浊漳河,都源起于山西的东部,流向河南,在河南境内两河并流。这样看来,周穆王是从今天的西安出发,进入现在的河南,过洛阳后沿黄土高原东端到漳水,这一路有600公里。然后从漳水北上,过山西雁门关,绕大同,最后到达内蒙呼和浩特一带。

这一路算下来,地图上的直线距离大约是1200公里,再加上沿路游历的里程,和多绕出的路程,这一路就有1400多公里。而《穆天子传》说从宗周到河宗,一共有3400里,约合现在的1428公里,恰好可以吻合。看来《穆天子传》中的里程,大致是可以相信的。

在此之前,《穆天子传》里并没有告诉后人周穆王要去昆仑,只是他走到河宗以后,发生了一件事,从而使穆王的西行有了明确的目的。

这一天,周穆王选了一个吉日,与河伯一起举行祭典河宗的大礼。因为河宗的都城在黄河北面,所以他“南向再拜”,把一些玉石做成的礼器和牲畜沉入河水之中。就在此刻,河伯也开始做法,与天神沟通,因为他是个大巫师。不一会,天帝降临了,河伯大声直呼穆王的名讳,并传下天语:“穆满!示女舂山之□,诏女昆仑□舍四,平泉七十,乃至于昆仑之丘,以观舂山之□,赐语晦。”让他从此不要忘记今天祭享之事,并让他到昆仑、舂山去看宝贝,又说上帝的赐语不可洩漏。河伯还将本部族的镇山之宝——河图和河典,请周穆王观看。看样子是一幅地图,指明昆仑的所在。随后,河伯骑上渠黄马,亲自为周穆王做向导,一路直奔昆仑。

然而,就在周穆王一行从呼和浩特附近渡过黄河以后,《穆天子传》中整整50天没有任何记录,一片空白。从地形上看,他们很可能行程如下:渡过黄河后,横穿鄂尔多斯高原,在现在的乌海或者石嘴山一带再次西渡黄河,随后只能沿黄河西去,因为北面就是贺兰山、腾格里沙漠和乌兰布和沙漠,无法通行。进入甘肃以后,在五佛附近他们就离开黄河,一直向西北方向行进。

但我们知道,周穆王从河宗到昆仑山,总行程4700里,约合现在的1974公里。如果按照我们上述的路线,从内蒙古呼和浩特一带到甘肃的酒泉,直线的距离大约是1500公里,如果在直线距离上加上20%,作为沿途多绕出的路,以及穆王在周边游玩的里程,那就是1800公里左右,也与《穆天子传》提供的行程大致相等。

所以,我们现在可以基本确定古昆仑的位置,它就在甘肃酒泉附近,方圆100公里的范围内。由此可见,古人的记载不容轻易怀疑,那些自作聪明的“疑古学派”是多么可笑。其实“昆仑在酒泉”的结论,自古有之,《括地志》里就明确说:“昆仑在肃州酒泉县南八十里。” 有人说,《穆天子传》是后人伪造的,这样精确的里程是可以伪造出来的吗?

离开昆仑之后,穆天子继续西行,拜会了西王母之后,继续西行,终于到达了“大旷原”。据有些学者考证,周穆王西游的终点,应该是里海和黑海之间的旷原,已经进入了欧洲。让我们向这位最伟大的游历者表示敬意!这也可能是人类历史最重要的一次地理大发现。

可惜的是,我们国人宁可去讲《马可波罗游记》、哥伦布远航,也不愿意讲一讲穆天子西行,甚至现在很少有人知道在公元前900多年以前(距今3000年前)中国人就已经到达过欧洲这件事。一个民族的强盛,并不仅仅在于经济与军事的实力,而在于它的文明延续的能力。因为前者在短时间内就能办得到,美国的强大也就100年的时间,中国自改革开放到今年,30年的时间,我们的经济与军事就有了突飞猛进的发展。而要想创造、延续一种文明,那需要上千年的努力。

《外星人就在月球背面》44

我们还是回到“天”在何方的问题上吧!不管怎么说,按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容,神话中的昆仑应该在西北方,具体地点就在甘肃酒泉附近,方圆100公里的范围内。

根据神话提供的以上线索,“天--月”当时就悬浮在现在的西北方位,大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙西部一带地区的上空。

“天——月”在西北方向还有一个十分有利的证据,那就是原始社会墓葬中尸体的头向问题,这也来自于考古发现。

根据现在的考古发现,汉民族在原始社会时期的墓葬中,死者的头部有大体固定的指向,基本上有两个方向,一是西北,一是正北。大家知道,头部历来是被当成灵魂的居住地,古代猎头的习俗反映了一观念。因此,在墓葬中头部指示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现,在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中,死者的头部绝大多数指向西北或正北方;在殷墟的墓葬中,绝大多数头部向北。

为什么死人的头部要向西或者北呢?《礼记•;檀弓下》曰:“葬于北首,北首,三代之达礼也,之幽之故也。”《礼记•;礼运》说:“故死者北首,生者南乡。”意思是说死人的头都冲着北面埋,但说了半天也没有说清楚为什么,只说这是一个古老的习俗,大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白,后来的学者就可以大说而特说了。有的说,北面为癸水之地,水者象阴象黑也,人死埋入地下,黑咕隆咚,所以头向北方,意思是进入了黑暗。有人说,死者头向西,那可太有道理了!太阳从东方升起,从西山落下,人活着的时候像太阳,人死如灯灭,如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。

我们认为,原始人死后头向西或向北,根本不是类比出来的,它是要告诉后人,人死灵魂要回到这个方向上去,为什么呢?

原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合(神话的中心是昆仑,昆仑在中国的西北方),这令我们惊讶不已!由此可见,中国学术界轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上这个问题而言,由于《礼记》中没有说清楚“北首”的意义,可见在《礼记》成书那个时代的人们,已经不知道“北首”的真正原因。那么,后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道,因此,必须换一个角度,绝不能在一颗树上吊死。如果从神话切入,这个问题就有可能解决。

“天——月”在西北方向还有第三个证据,那就是《周易》的定位。关于《周易》的其他问题,以后章节要详细谈到,这里只谈定位问题。

世界任何民族的古文化当中,对方位都有自己独特的看法,并且,这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火,在这四个方位里,东和西两个方位由于和太阳与月亮运行的轨道有关,特别引人注目。

东方是太阳升起的地方,而太阳又是一切生命离不开的要素,故有“万物生长靠太阳”之说。在哲学的内含上,太阳代表新生、象征生命,因此,太阳升起的东方,就有了与太阳相同的本质。比如,东岳泰山代表生命,《三礼义宗》曰:“东岳所以谓之岱者,代谢之义,阳春用事,除故生新,万物更生,相代之道,故以为名。”

西方兑金,是太阳落下去的地方,从
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