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寺院一毁，其中僧众死伤无数，弘仁寺一脉的法统也就此灭消。神秀也人了流浪的游僧。
后来也是因缘巧合，知竹大师在凌阳府中讲经说法。恰巧神秀流浪至此，也听了知竹大师讲经。
这一次开坛，知竹大师心血来潮，就讲了经秘不传之法。听讲众人都听的直迷糊。茫然不知所云。而神秀却听的津津有味，如饮甘霖。不时哈哈大笑。
知竹大师见状。就请他上前来，问他为何发笑。
神秀说：“得闻佛法欢喜，故而发笑。”
知竹大师闻言，便说道：“我有佛法真妙，要寻一传人，你可愿意？”
神秀心中激动，却直言道：“我是一个破寺离家的游僧，早有传承在身，大师可还愿意收我为弟子？”
知竹大师笑道：“都是佛子，何论传承。你有传承在身，一样可修我所传之法。于我眼中，并无分别。”
神秀当时便拜道：“老师不吝传法，是我之幸。如何不应？只是我早有法号神秀，这是我唯一的牵挂，不知是否犯了老师的忌讳。若是，弟子只能转身离开。”
神秀和尚是个不忘本的人。若换个人来，这知竹和尚是高僧大德，要收他做弟子，也就是衣钵传人，日后自然是住持的接班人。多少人求都求不来。
而神秀却因为挂念已经焚毁的弘仁寺，不改法号以做纪念。若是其他人看来，这和尚真是死脑筋，就因为一个法号，却放过一场机缘。
但知竹大师却说道：“你不忘本，这是很好的。我很开心能有你这个弟子。来日你承我衣钵，也能将法严寺发扬光大。”
得了知竹大师的宽宏理解，神秀和尚心中充满感恩之心，便拜了知竹大师为师。
师徒二人，一个用心教，一个用心学。到了如今，整个凌阳府中，无人不知神秀和尚之名，佛法精深，让人敬仰。
知竹大师将他点为衣钵传人，神秀和尚自己也争气。若是没有今天的事，等到知竹大师圆寂的时候，神秀一定会人为法严寺的下一任住持。
知竹大师这么做，众僧会没有意见吗？
当然会有，住持之位，只有一个，怎会没人觊觎？神秀是法嗣，也是未来一脉之主。就如同道门中的未来掌教一样，谁会不动心？
这圆真和尚就是其中之一。
说起来，这圆真和尚，倒是除了神秀以外，最有资格继承法统之人。
他本身是知觉大师的衣钵传人。而自幼就在寺中修行，却是货真价实的“本地户”，不是神秀和尚这个“外来户”可以比的。
而在众僧眼中，对神秀和尚的事，他们也十分清楚，心中也忧虑若神秀和尚继承法统，日后会不会将法严寺篡改道统？
因为神秀和尚曾经发过愿，这一生定要重建弘仁寺，将弘仁寺的传承延续下去，绝不会在他手中断绝。
第159章古佛遗宝谁人偷，老僧惨死了何缘？
众僧对神秀不信任，也是人之常情。毕竟神秀是带艺拜师。这也就是知竹大师，眼中无法统之别，若换做其他道脉，绝对不会允许这样的事发生。更不用说要将衣钵法统传承于他。
而在神秀心中，其实并不在意是否做这个住持。他心中最惦念的，还是弘仁寺。若非承了知竹大师之恩，结了这一场师徒之缘。他只怕早就出走，寻山立寺清修去了。
所以才有之前圆真和尚咄咄逼人的质问，神秀和尚平静对答的一幕。
但到后来，圆真和尚质问是不是神秀和尚偷了佛宝，神秀和尚却神色大变，可见这个责问可比他擅改法统要严重的多。
师子玄禁不住好奇道：“是什么佛宝？法严寺中还有真佛传下来的宝物吗？”
圆真和尚见师子玄，一身道袍，不由问道：“你是何人？来此何事？无论是佛宝还是我们谈论之事，都是我们法严寺的私事。无需你一个道人过问，请你离开。”
这和尚没把师子玄当回事，神秀却道：“圆真师兄，这位道友是老师的好友，也是韩侯敕封的广法妙有至功玄元真人，正是那位超度了知觉师叔，让他得以往生得人正果的道长。”
圆真和尚闻言，脸上立刻露出恭敬的神色，合什作礼道：“原来是真人驾到。家师得真人超度，得人正果，圆真代师向真人道谢，请受圆真三拜。”
这和尚，的确是发自内心的感谢。他是知觉大师的亲传弟子，当日知觉大师回归法界前，曾托梦与他，让他亲口带师对师子玄说一声感谢。
师子玄还礼道：“不用客气。大师慈悲为怀。见众生受难，徘徊世中而不欲归去，我也敬佩的很。这位佛友，今天我来到贵寺，却是神秀大师请我前来，说昨夜大师遭人所害，让我来一看究竟。我观神秀大师，的确不是杀人凶手。”
师子玄为何敢这么说？断案不需要讲证据吗？
的确不需要。
讲证据那是世俗断案。师子玄如今虽然未得五行道果，但已有真人修为和心境。真人面前不做假。这句话，不是说说而已。
更准确来说，是真人面前做不得假。
一个人在公堂之上，狡言擅辩，颠倒是非。也许能瞒过断案的之人。但在真人面前，你说的是不是真的，是否有违心之言，法目之下，一览无余。
肉眼凡胎，看的是皮囊表面。法目一照，看的是你的内心。
师子玄这么说。就等于是为神秀洗脱了嫌疑，众僧也明白，圆真和尚脸色也缓和了许多，说道：“真人既然这么说。我们自然相信。不是就好，若本门真出了弑师之人，那便是我法严寺永远难以洗刷的耻辱了。”
圆真和尚这话等于是说他已经相信神秀不是杀人凶手，但说话的口气却十分不善。可见他心中对神秀还是戒备很深。
师子玄又问道：“何为佛宝？是否与大师被人加害有关？”
圆真和尚说道：“佛宝是何物。我也不知道，历来只有住持和法嗣知晓。”看了一眼神秀。眼中露出莫名的神色，说道：“神秀师弟，事到如今，佛宝已失，你是否应该告诉我们了？”
神秀还未回答，师子玄问道：“等等，既然佛宝是何物，你们都不知道，又是怎么知晓佛宝被盗？”
圆真和尚说道：“这是本门心秘，我等所修佛法，从佛宝中所得，与宝相通。受佛宝加持，日都能精进，也能随时随地，自省身心是否有差错。而今天一早，众僧做早课，却忽然发现佛法加持之力消失不见。这才知晓佛宝已失。”
原来是这样，不过这更加重了师子玄的好奇。
这佛宝到底是何物，竟然能增进佛法修行。这倒是没什么，因为道行精进，只靠佛法加持是没用的，还要看自己的根性和觉悟，不是给你加持，你就能人道。不然就不会修行者众，人道者寡了。
而这佛宝最厉害的地方，也不是能得佛法加持，而是圆真和尚说的那句“能随时随地，自省身心。”
修行人最怕的是什么？
不是修为不精进，也不是修为倒退。而是心中欲求正法，到最后却误入歧途，与正道越行越远，南辕北辙。
这是为何？
因为人心中有魔。
戏文中说，这是心魔，把他具现化人一种生灵，相貌丑陋凶狠，却能变化万千，害人修行。
实际上不是那样，而是人心嗔恨欲念至使平常心失横的表现。（详见本书第三十四章）。
所以世间道脉传法，都要先颂经，以经中法性洗练身心。
但人在世俗之中，不可能时时刻刻都在洗心，这也不现实。
而法严寺中的佛宝，却能让众僧修行之时，自行洗练，这就太难得了。这等于是让众僧修行有了参照，依此修行，就可以保证不会行差踏错，堕入魔道。
师子玄心中惊讶，这法严寺还真不容小视啊，竟有如此至宝，世间诸多洞天道脉，又能有几家有如此法宝？
难怪神秀和尚这般心性，连众僧质疑他是否是杀害自己老师都没有色变，一听佛宝遗失，却露出如此惊容。
“佛宝是一件袈裟，据说是正法光明如来遗留人间之物。”神秀如是说道。
正法光明如来是那一尊佛？
也许很多人都没听说过，但是观世音菩萨，世人都不会陌生。
观世音菩萨早人佛果，为古佛正法明如来，只是因与世间缘分极大，有慈悲大愿，故而倒驾慈航，现菩萨身，救度众生。
这是佛家一位大人就者。在大浮离世界中曾经现身讲道，留下过法统传承，就是法严寺一脉。而此袈裟。就是昔日此佛入世传法时身披的法衣。
正法光明如来的法衣，遗留世间，被法严寺历代僧众供奉，视之为佛宝，也因此得到佛法加持，修行精进，在这红尘世间修世间法，却能保不堕六欲，不误入歧途。这也是法严寺法统能够传承至今的根本之一。
但是现在，佛宝袈裟遗失，住持方丈惨死，这两件事情赶到了一起，每一件对于众僧来说。都是天崩地裂的大事，难怪会搞出如此阵仗，质问神秀。
师子玄心中猜测，这些僧人心中或许多多少少都有几分希冀，这两件事都是神秀做的就好了。因为这样，起码还有个追查的线索，佛宝也可能寻回来。杀害主持方丈的凶手也抓到了。
而现在，师子玄的到来，证明神秀不是凶手，众僧也有许多人见过师子玄。知道真人开口，不会说假话，心中如何想，有没有一丝遗憾。那就不得而知了。
“佛宝平日都供奉在白雁塔中，而白雁塔的门。平日都是锁着的，只有我和老师手中有钥匙。”神秀说道。
师子玄道：“会不会是有身修神通之人，用飞天之术，入塔中将之取走？”
凡人开不了锁，但修行人却可以施法飞天入塔取宝。
“道友有所不知，这是不可能的。佛宝所在之处，正法光明普照，一切神通都是无用。修行人入了白雁塔，施不了神通，与普通人无异。”神秀解释道。
师子玄恍然大悟，原来如此。这佛宝对正修之人来说，的确是至宝，但对只修神通之人来说，却不是宝，而是鸡肋。
也难怪圆真等众僧，会质疑神秀。毕竟这白雁塔的钥匙，只有知竹大师和神秀两人持有。
不是神秀做的，那会是谁呢？莫非是那个杀了知竹大师之人，夺走了钥匙，入白雁塔偷走了佛宝？
众人这般猜测，师子玄想了想，说道：“能否先让我去见一见知竹大师的遗体？”
“真人，请这边来。”圆真看了神秀一眼，没有多说什么，请师子玄入了禅房。
师子玄点点头，随圆真进了禅房。一进其中，就闻到一股浓浓的血腥味。
圆真和尚说道：“禅房只有我进来过，也没动过分毫。真人所见，就是住持身死时的样子。”
说完，闭目口中念颂佛号。
师子玄点点头，进去一看，也禁不住微微色变。
却见禅房的榻上，知竹大师盘坐在上，脸上的神情安详。但身上却惨不忍睹。
知竹大师此时着上半身，手臂，肩膀，都血肉模糊，上面还留有牙齿啃食的痕迹。
而知竹大师的胸口，已经被人掏空，心脏不翼而飞，鲜血浸湿了袈裟。
看这情形，杀人凶手简直凶残的令人发指，不但害了知竹大师的性命，竟然还将知竹大师的心脏，连带身上血肉都吃掉，这是什么人干的？会有这么大的仇恨？
更让师子玄不解的是，知竹�