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先帝的后宫就是一个没什么规矩的地方，想一个明目张胆给大将的小妾厚赐重赏的皇帝，他能是个什么守规矩的人呢？水太后才入宫时，也只是个有点野心、有点小心机的普通少女罢了，一落到先帝后宫这个大染缸时，出来的时候已经是面目全非了。楚王好细腰，宫人多饿死，也就是这么个道理。
他喜欢什么样儿的，哪怕不说，也自有人揣摩。开始是先帝的喜好影响了众人，众人被影响之后，又反过来加重了这种氛围。这个氛围一言以蔽之，乱！
太乱了！没一点儿规矩影儿，硬要说准则的话，那就是斗，人人都有两张脸，对着皇帝就是张芙蓉秀面。一转头，互相一看，别说变脸了，简直是换头——换成一个斗鸡脑袋！你赢了，那就是锦衣玉食，你输了，那就是踩到泥里。遵循着最原始的法则，弱肉强食，谁得势了谁说了错。
这么说其实也不算错，这世界原本就是物竞天择的。只是他们忘了，生而为人，与赤祼祼的动物世界还是有区别的。除了这些跟红顶白、赤胳相搏、唯利是图之外，还有更多的人心里有那么一点规矩、有那么一点骨气。
虞喆不得不给水太后掰开了细说：“朝廷重士，便是为君者，也要礼敬士大夫。婚姻之事，从来便是父母之命，媒妁之言，与天子何干？又与天子母何干？”
水太后惊呆了，三观都被震荡碎了有木有？！“怎么贵为天子，连些许小事也管不了？！成个亲，多大的事？赐婚不是体面么？！”
虞喆头疼地道：“婚姻是结两姓之好！怎么可以生拉硬拽？！奴婢犹畜产，拉来对配对之前也要问一声呢！何况是士大夫？！二者天渊之别！阿娘视士大夫如奴婢，要儿如何面对天下？！士人大夫，如何肯服？”【1】
水太后头很晕，抖着声音道：“真有这么严重么？”
虞喆道：“阿舅家能活几个，就看他们的怒气有多么重了。嘿嘿，阿娘贵为太后，便是有错，也不好深究。水家不问因由，径往育圣宫里来，是目中无人，是将士大夫视作儿戏！这仇结得大了去了！”
水太后尖声道：“大郎，那可是你舅家呀！”
虞喆认真地道：“因阿娘说着，我对他们自是不同，岂料惯坏了他们，惹下这等祸事来！要我保他们？我且自顾不暇，又有谁人来帮我？”
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虞喆猜得也对也不对，现在京城里没人想对付他，倒是有一群变态，想要搞死水货。
颜肃之还想瞒着闺女，不让她烦心，姜戎却是旁观者清，对他道：“还是说罢，不然日后让她知道了，不定生出什么事来。再者，是有些人需要得点教训了，叫丫头出了这口气罢。你们府上本家那里，也说一声才好。”
颜肃之回家便将此事说了，自己一脸的冷怒，熟悉的人都知道，中二憋着火了。他对虞喆的忠心，本就不是那么纯粹，也是看先帝面子，也是因为……五王都已经得罪了。现在一权衡，虞喆有这么个亲妈，还不如五王那里呢！天下无事便罢，一旦有事，指望他保驾勤王，几乎是不可能的了。
颜神佑却是明摆表示她愤怒了：卧槽！为什么最近总遇到经典天雷梗？！挡箭牌梗玩完了，又开始玩赐婚梗了啊？！你TM当大臣是猪狗还是牛马？随便就被你拿去配对玩儿了？！脖子上顶还是人脑袋么？油泼猴脑了吧？
楚氏的脸已经沉得不像话了！当年她因高祖做媒，阴差阳错跟颜启过了几十年的恶心日子。现在水太后比高祖还狠，直接想“赐婚”？玩儿你的蛋去吧！
楚氏问颜神佑：“你想怎么办？”
作者有话要说：这个我可以解释的，抱头。这个事件真的很严重，重点反而不在小变态有多变态，水货有多配不上她身上。而在于“太后赐婚”这件事本身，就是很严肃的政治态度问题。即，皇室是怎么看待大臣的。大臣的应对也必须明确，即，自己的定位问题，还要不要脸的问题。
所以，想看小变态的反应之前，必须等小皇帝表完态，小皇帝只要智商正常，都不带答应他娘胡来的。
【1】“赐婚”这两个字，翻遍二十五史（廿四史＋《清史稿》）一共只出现过五次，惊讶不？
——两处《旧唐书》，三处《清史稿》，其中三处是与公主有关，赐婚驸马的（……），一处未明是否为公主，一处是《清史稿》里关于王公贝勒婚礼的。
由此看出，赐婚用得既少，且皇室只能赐他们自己家的婚，是管不到外臣的。“赐”字，是上对下之施舍之意，说白了，就是我家地位高，我给你这个荣誉跟我家结亲。或者，你小子长大了，该结婚了，家长（皇帝）给你发结婚证了。
插播一句，有明代为藩王女“赐婚”的文物。在这里，皇帝不是她爹，却是她的大家长。最重要的是，宗室女的丈夫，有个官方称呼叫“仪宾”，结婚就算是加入公务员行列了，这不是什么单纯赐婚，还是给女婿发公务员上岗证。
一处未明对象的：《清史稿？冯铨传》“况叨承宠命，赐婚满洲”。
冯铨这货是明末清初的人，典型的“贰臣”并且在乙编——对明不忠、对清无用。在明跪舔魏忠贤，在清巴巴想入旗。跪舔强权的人，已经没有人类的三观了，他哪怕做狗都不让人意外。
除此之外，再没有“赐婚”出现了。
在株连的条件下，两家结亲就代表着一家谋反另一家跟着遭殃，哪能让你捆绑销售了呀？抗旨肯定不会被诛九族的，但是如果亲戚犯了大案比如谋反，才要跟着死好多人。
智商大于六十的，都会选择抗旨。——史上抗旨的人多了，死的真没多少，别害怕。哪怕诛十族的方孝孺，他堂兄弟的子孙还在呢，诛九族不杀未成年人和女人以及到达一定年龄的老人。方也不是因为拒婚被杀的呀！
有强迫成婚的例子吗？《红楼梦》里，第七十二回，王熙凤的心腹旺儿家，想娶彩霞，彩霞家不答应，旺家老婆求王熙凤帮忙。
王熙凤跟旺儿家、彩霞家是什么关系？主仆。
皇帝与朝臣是什么关系？君臣。
这是本质的区别，大臣在皇帝那里，算人，奴婢在主人那里，等畜产——还记得良贱不婚吗？就是说这两类人身份地位是不一样的。皇帝可以昏庸，但是，君臣之间的底线不可以跨过去。跨过去的，嗯，好些个皇帝就是这么死的。刘宋后废帝刘昱，很不尊重大臣，拿大将萧道成当靶子练射箭（这是真事儿），然后就被萧道成篡位了。
拉俩大臣叫人家配种，这种对牲畜的做法，是对士大夫莫大的侮辱。是宁死不屈的事儿。
他要是屈从了，就是拿自己当牲口了。自己不拿自己当人，就别怪别人把他当狗了。
抗旨的后果没那么严重，很多时候就是单纯把皇帝的脸打肿了而已，大臣连手疼的代价都不需要付。
光武帝为他姐姐湖阳公主问宋弘，你发达了，想不想换老婆？这是让他离婚娶公主。宋弘回了一句“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。刘秀脸都被扇肿了！
所以说王献之挺贱的。
“父母之命，媒妁之言”，才是缔结婚姻的必要条件。父母之命，其实说的是“父”命，母是依附于父的，有爹在，妈没有决定权，只能跟爹提建议。
《尔雅》里，婚是妇之父，姻是婿之父。从某种意义上来说，婚姻不是小夫妻二人的，而是两人父亲的。
除非爹死，由其他人代行父权。注意，是代行，权力人还是父亲。代行的条件是爹不在了，死了，或者傻了。否则，不经父亲同意，这婚事不作数的。
《孟子》里说“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也……”无后的意思不是没有后代，而是不经过父亲的婚姻。是不孝的。
对于封建时代的女子，要说到“皇权”、“父权”、“夫权”三个概念了，她们一辈子就是被这三个管着的，至于“族权”，是父权和夫权的延伸。皇权对于女性来说，影响很小。因为她们很少能够挣脱父权、夫权之外，直面皇权。
在这里，父权最大，他高于皇权也高于夫权。岳父看女婿不顺眼，可以强行夺女儿回来，离婚。插一句，汉武帝的妈，是被他外婆代行父权夺来送入宫里的。虽然原夫不同意，不同意也夺回来了。
只有红楼梦里才有，奴才的亲妈不能在主子面前教训女儿的情节。
看有些古代话本里写“赐婚”，给个状元赐个公主。亲，公主本来就是皇帝他家的姑娘，皇帝的立场是女方家长，人家嫁女儿，有问题么？有问题看宋弘。
说到话本，有许多会写到皇帝要征宫女了，宫外开始拉郎配。
这表示“只要爹不乐意，皇帝也没辙”，他只要把闺女给嫁了，皇帝也只能干瞪眼。这里看似皇权与夫权争，事实上，都得看父权的，看爹想把闺女给谁。
二选一，必须选一个。这个不是父权弱，是那个时代的女人，在年龄到了的时候，没别的出路了！尼姑要度牒，国家控制僧尼这些不事生产的人口数量，不会无限制发放。家，不是随便出的。
综上，在婚姻这件事情上，皇帝是没有优先权的，他自己都没优先权了，你再说他发昏让两家结亲有优先权，你逗我？
唯一的例外，是清代，八旗选秀。即使是选秀，也是给自己家孩子挑老婆、小老婆，选不上的叫“撂牌子”——自行婚配，朕不管了！
说到宫女，再插一句，关于对食，其实历代宫廷都是持否定态度的。宫女是小老婆预备役，你要允许对食了，卧槽！皇帝拣太监用剩下的女人，不带这么逗逼的！
那么，有时候说的“赐婚”或者说皇帝插手大臣家的婚姻，是怎么达成的呢？
做媒。
父母之命，媒妁之言嘛。
注意，媒妁之言还在父母之命的后面。
通常情况下，是两家都愿意，然后皇帝或者太后这样的人物，给做个脸，说是撮合，这种狗腿一点，就说是赐婚了。
得是两家都愿意，在皇帝面前有点面子，然后两家找皇帝或者太后，请他们做个媒人。还得是双方的父亲出面，除非父亲死了，才由母亲啦、兄长啦，这样一类人物出面，代行父权。并且，为表郑重，得双方父亲都表示同意。
也有强势的皇帝，如朱棣，硬要给解缙、胡广两家做媒的。
解缙和胡广都是建文帝的臣子，建文帝待他们不薄，但是解缙听说朱棣来了，当夜卷了包袱就去投奔了。胡广是建文帝钦点的状元，朱棣一声令下，他就跑过去了——朱棣家的狗都没他听话。
这俩货要搁明末清初，也是妥妥进《贰臣传》的货色。别说儿女结婚了，估计让他俩自己搞基，这俩说不定都会答应（……）。
还是那句话，不拿自己当人，就别怪别人把你当牲口。
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☆、146·暴走的变态
好好一个大活人；被人当牲畜一样的看待了；搁谁都不可能不生气。不止是自己；连家人都觉得受到了侮辱。这种恶心的感觉，真是历久弥新；想想就要吐。毫无意外地；颜神佑暴走了！楚氏暴走了！
她俩一暴走；自颜孝之往下；整个颜家都是一个哆嗦。楚氏的厉害，是大家都知道的，中二如颜肃之，自打正常了；见了她都跟鹌鹑似的。颜神佑的厉害，更是有目共睹的；虽然昂州对消息进行了封锁，京城知道得不多，整个颜家内部是知道的。这是一个拿人头给她爹搞到侯爵的狠人，颜肃之逼急了管她叫祖宗。
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