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流星一样短暂的华丽……”
步云霓问：“明明是师傅，却又是杀父仇人……你是否决心向他报仇？”
不等妖祸颜回答，上官婵冷笑道：“为什么不报仇，连《春秋》一经中，凡有复仇之事必大书特书，以张复仇之义，是为大复仇论。”
白如雪疑惑的问：“《春秋》中有这样的内容吗？”
上官婵道：“公羊家在《春秋》经中礼赞复仇，是肯定在天下无道的时代个人可以凭借一己之力来恢复历史中的正义。大复仇论中所理解的人不再是温情脉脉的伦常关系中的人，而是赤luo裸的凭血性本能行事的人。复仇者的心中燃烧着报仇雪恨的怒火，不再顾及人间的礼法而欲以仇人之血来洗却心中的怨毒，充满着对不义的愤怒与热血的报复。”
眼看众人露出惊讶的表情，白庸连忙补充解释道：“公羊家之所以提出大复仇论，是有其时代背景的。在中古时期，天下无道、政治失序、诸侯相灭、君臣相杀，社会生活中缺乏最基本的公义，故灭人之国、绝人之世、杀人之父、残人之子者比比皆是，社会中的怨毒仇恨极深。在这种情况下，京州天子已丧失诛绝的公权，不能通过合法的政治力量来解除社会中的怨毒仇恨，而社会中的怨毒仇恨如果不化解，人们即不堪在此极度不公的社会中生活。为解决此一问题，公羊家提出了大复仇论，赞同通过复仇的方式来恢复社会中的正义，使人类历史不致因为政治失序而陷入完全的不义与邪恶。”
听了这番胡，其他人都露出恍然的神色，只有上官婵不满的瞪了一眼，经他这么一解释，大复仇论的冲击性就下降了不少，这可不是她要的结果。片面引用经典，误导他人向着自己要的方向理解，这可是摇笔杆子的人常用的手段，你要说引用的话错了，那肯定是没有错，只是被理解错了。
受了上官婵的威胁，白庸连忙补充道：“中古诸子百家争鸣，那时候的学派绝不像近古时期被强行篡改只为帝王服务的迂腐儒学般懦弱，都是有一些真本事在的。相互间的较量不是一碰面就靠嘴皮子来耍帅，否则就算出去也在人前抬不起头。所谓文无第一，武无第二，讲道理能解决一切问题的话，那要拳头干什么。”
中古时代是一个充满血性本色的时代，所有没本事又懦弱的学派全部会被淘汰。那时候不论儒家、道家、墨家、法家都是有自己的一套暴力手段，甚至连农家最起码也是要懂如何变换风水和天象观测。
比如阴阳家遇上道家，两人什么话都不用说，拉开架子直接打一场，用道术还是剑法都无所谓，你赢了我听你的，你输了趁早给我滚蛋。长篇大论的东西，那是拿来忽悠普通人的，大家都是行内人，没必要相互门g骗，手底下见真章，谁赢了谁就是真材实料，技高一筹。
学派想要发展和得到弘扬，必须得到当时雄霸各地的诸侯支持，而那些权握一方的诸侯又岂是那么容易被骗，真以为说一句“礼教百姓，天下仁爱”的空头支票人家就会信你吗？没点神通本领一把将你轰出去了。
儒家也是在恢复六艺，让儒者能锻炼出强壮的体魄后，才渐渐兴盛起来。
“有那么暴力喵？”小丫鬟霓灵有点怀疑的问道。
上官婵趁热打铁道：“被视为文人象征的儒家，也是有自己的血性的。儒家主张仁爱，可同样重视除恶，主张‘遏恶扬善’‘除恶务本’，主张‘刑一恶而万民悦’，‘诚意者，有为善去恶之意’等等。他们认为敢于见血的才是真宝刀，勇于除恶的才是大善人，充满了个体侠义色彩。如孔子便在《春秋》中说‘十世之仇可复’，哪怕隔了十代，血海深仇照样要报说‘父之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵’，曰‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德’而在《春秋公羊传》中更是‘凡有复仇事，必大书特书’这样的大复仇论。这，才是儒家的真性情。”
“诶～和想象中的完全不一样啊”
“很多东西时过变迁，不能都用想当然的思维去揣测。”
这时当事人妖祸颜发言了：“我会亲手杀掉垩黝侯的，这是我的意志，也是他的希望。”
她一边说着一边以手抚摸刀身，这把明玥刀上除了散发一股冰凉的太阴之气外，仔细观察还可发现刀身中有一条蛟龙在游走，这一份开启了智慧的器灵才能拥有的灵动之气说明这柄刀也是宝器。
白庸将一部分不会透露出真相的《万灵生死经》的内容告诉了对方，只称是奇遇中得到了上古大妖的遗物，妖祸颜也不怀疑，或者即便有了怀疑，也不想询问。再短短修行后，配合伤势的愈合速度，快速领悟其中奥妙后半只脚踏入了先天高手的境界，有点破而后立的味道。
原本妖族化人形，气海处就会结出妖丹，这样一来就踏入了金丹境，不过这跟武者的金丹又有很大的区别。
如今的她丹田处已经结成了雏形的拳意金丹，并不是修真典籍中的金丹，而是道家学术中“金丹大道”的意思，又比如一些古籍中出现的“上元内丹”，结成后可没有什么破裂成元婴的门道。
最直接的效果就是将体内的混混荡荡的妖气化为如铅汞一般潺潺流淌的妖元，完成由量到质的转变。当然，妖祸颜原本就是元神境的强者，早就将妖气化成妖元，倒是不必要依赖金丹的效果。
她的境界已经到了，达到混元如铅汞的先天高手程度需要的只是时间，不用什么契机和奇遇，慢慢转变即可。
当然，这里的先天高手也不是说多么厉害的意思，也没有什么后天绝对赢不了先天的说法，先天指的是“先于天时而行事”的意思，仅仅是六识和感悟天道上的差别，与本身实力其实毫无干系，古时候就有很多书法家和音乐家达到过这样的境界。
只是一般习武之人进入先天境界后，战斗力都会因此受益而水涨船高，才会给人先天高手都是非常厉害的错觉。
她本身只凝练了两重窍xùe，不过妖刀诀也不是纯武道的招式，一样会受到元神修为的影响，而她的元神已经是六重雷劫的境界。
妖族虽然不是个个肉身强大，也有一些天赋弱小的妖，然而身为蛟龙族，妖祸颜自然是归类在肉身强大的妖族当中，因此就算没有金丹拳意，光以肉身强悍而言，并不输给一般的金丹武者，而在领悟拳意之后，实力则是更上一层楼。
明白时间可贵，妖祸颜分秒必争，于是对白庸道：“前番告诉我的**，还有一些地步，希望白郎能替我细细解说。”
“这是我责无旁贷的事情，相对的，你得将妖刀诀的奥秘告诉我。也不需要刀意或者心得一类的深层内容，只需要教我如何运使后续的刀招变化即可，比如妖刀印月诀。”
妖祸颜为难道：“妖刀印月诀，是我为了配合明玥而领悟出来的招式，而且相比刀招，更加重视刀意，只怕学起来有些困难……倒是垩黝侯的妖刀裂宇诀，我曾经受他教导过，这一招更重要的是对空间法则的领悟，对白郎而言倒是更容易学一些。”
两人相互说着，就要向着练功房走去。
上官婵做着掉激皮疙瘩的姿势，阴阳怪气道：“白郎……这称呼可真是让人脚底发软啊，我感觉脊髓都抖起来了，你该不会是从中古时期一直活到现在的老不死吧？”
为了最亲密的小姐，霓灵敢向大魔头打抱不平：“你怎么能这么说小姐呢？小姐她也是报仇心切，你们就不能体谅……”
在上官婵充满欺凌的目光下，她的声音越来越轻，好不容易鼓足的勇气就像被戳破的气球一样消失不见，还在最后补上了一个发音“喵~”，几乎是哭丧着脸，以求饶的语气说出来的。
“你要懂得排队，遵守纪律，别胡乱插队，要知道正宫还在这里呢”上官婵将一脸迷惑的白如雪拉过来，指着她对妖祸颜意味深长道，“就算正宫退位，后面还有一排人，怎么也不可能轮到你，好的配偶，个个都要争，这在动物界也是一样，所以，要有自知之明啊”
妖祸颜一脸平静的反击：“那一排人当中，也站着你吧。”
“你……你在说什么呢”上官婵露出一丝动摇的表情，“根、根本不是那么一回事，别妖言惑众，造一些无中生有的谣……”
妖祸颜淡淡一笑，没有追击。
白庸不解的问：“你们的对话也太深奥了吧，是在讨论哪一本小说吗？”
上官婵恶狠狠道：“跟你没关系的事情，老老实实闭嘴，别多问”
说完就气冲冲的离开了。
白庸无端遭骂，一脸委屈。妖祸颜露出一抹笑容，快速拉住他的手往练功房里去：“现在，还是以回答我的疑问为先吧。”
……
“此言十为天地之全数，三为三阳三阴。人禀乾三阳而生，遇坤三阴而死。此原是天地一阴一阳，屈伸往来，循环相因之理。非阴无以成阳，非死无以为生。故休息退藏，无非裕生生之厚德于疆也。其在纵情肆欲，灭理丧人同，其死却与人异。盖顺阴阳而生死者，固太极之浑然在抱，俱两仪之真气流行；若逆造化而生死者，皆本来之元气无存，因后起之阴邪太甚。”
“十者全数，即道之包罗天地；三者天一生水，地二生火，一天二地，合水火而为三。且天一生水，金生水也；地二生火，木生火也，四象具焉。土无定位，游行于四象之中，即太极之纯粹以精者，主宰阴阳之气，运行造化之机，在天地则为无极。而太极之原在人身：静则无声无臭不二之元神；动为良知良能时措之真意——合之即五行也。“
到了单独相处的房间中，妖祸颜就收回了手，端坐得很规矩，就像是聆听师傅教诲的徒弟一样，她的本性就是如此，这一点也让白庸很中意，毕竟他也是这样的性格，没人不喜欢自己。
“求生之厚，是以轻死。这句又是什么意思？”
“常人往往贪色不节，起居失时，操劳过度，身陷邪径。心为七情六欲所困，身为名利所缠扰，损福减寿，耗性害命，以致气血枯竭，疾病缠身，灯灭油干，终而性命分离而亡。本意是为了厚生，反而却得薄生；本来是想享受人生，反而落入苦生。这正是世人对生命之理的无知而造成的悲哀所在。真正的厚生、爱生，唯有修养道德，积善为福，体内自能产生良性变化，自会得到天地万物的呵护，以及生命的长生。”
“贪生者不能长生，此乃一定之理。人生来世，生命固可贵，道德贵更高。人有两个生命，一阴一阳，一隐一显，一虚一实，一主一次。世人多以肉身之生为生，而轻视了灵性之生；追求物质享受，以厚肉身之生，轻视道德而损害精神之生。形体之生以五谷蔬菜为养，灵性之生以道德为养，两者互为依存，相辅相承。常人多是抱着有形身躯为生，故厚而待之，而对无形生命却不识不知，任意践踏亏待。这种认客不认主的本末倒置，必然导致性与命的倾倒，最终两损俱伤。”
这番话与其说是在讲解修炼方法，倒不如说是在讲解道德观以及人生观，一般人也许会听得厌烦，不过妖祸颜却是听得津津有味，因为白庸身上吸引她的，正是这一点，垩黝侯所不具备，乃至否定的一点。
“贪生之人，私心重重，为了自己的厚生，不惜牺牲其它生命之生。为厚一己之生，不择手段，不讲道德，无所不用其极。贪钱财以富其生，求厚禄以贵其生，贪美色声味以快其�