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“都说了，是好奇嘛。”她说完，眨着大眼睛盯着我，“老离同志，请你严肃对待我的问题，这世界上，到底有没有鬼。”
“有。”沉吟了一下，我点点头。
其实这话不应该对她说，因为让这样一个天真烂漫的小姑娘产生心理阴影是非常不稳妥的事情。
“那。。。。。。那，它们是什么样子啊。。。。。。”馨儿说着，略显紧张，那样子很像在看鬼片的小姑娘，明明很害怕却依然狠好奇。
“恩。。。。。。和电影里的差不多吧，不同的类型，外形也有差距，就比如，穿着红衣服的多是厉鬼，穿着白衣服的多是冤鬼，也有形貌着装跟活着的时候完全一样的，这个说不准的。”想了想，我说。
“那，小鬼呢？它们是什么样子？”听我说完，馨儿问得很小心。
“小鬼？”一听这话，没来由地心中一沉，“馨儿，你。。。。。。”
“没有啦，我就是问问。”馨儿说着，叼着可乐的吸管不说话了，我知道，这妮子肯定在撒谎。
“你不跟我说实话，我没法帮你哦。”沉吟半晌，我没有回答他的问题。
“好吧，小柔说得对，你这人一点都不好玩。”馨儿说着，嘟着个小嘴有点不爽，随后将自己的包包拿过来，在里面翻了一下很快便从底层掏出一个金光闪闪的小娃娃。
那是一个双手合什的童子像，拳头那么大，里面的东西看起来像个小和尚，他坐在一个圆锥形的玻璃器皿里，微微低着头像是在诵经。
在小和尚的周身，涂着厚厚的一层金粉，不过，那金粉有些年头了，颜色有点深。在玻璃器皿的四周，是一圈鎏金的铜饰，下面是底座，上面有个拉环，看工艺，应该不会太早，看样式像是东南亚一带流传过来的，他们那边的佛像，和内地的有一定区别，只要留意过这个就不难看出来。
“这是。。。。。。”一见这东西，我跟小胖骤然一惊，虽然还是第一次亲眼见到，我还是一下子猜出了这东西的来源。
“馨儿，你拿的这个是古曼童吧。。。。。。你从哪里搞来的这么个东西啊。。。。。。”小胖说着，盯着那铜像又用一种不可思议的眼光看向馨儿。
馨儿闻言，略带焦虑地点了点头，“这是我妈从泰国带回来的，说是在寺庙里请来的招财童子，还花了好多钱呢！可我总觉得这小孩儿有点邪门啊。。。。。。小柔说你们是专门干这行的，我就寻思找你看看，跟你们说实话，我，我就想知道这东西究竟是什么。。。。。。”
“。。。。。。”一听这话，想入非非的小胖立即就蔫儿了，看样子，这桃花运果然不是真的，人家小姑娘另有所求啊。。。。。。那句话怎么说的来着？对，希望越大，失望就越大，想到这里我拍拍他表示安慰，又抬头对馨儿说：“如果我没说错的话，这个东西，叫古曼童，是一种用来供奉的圣物，在东南亚一带有很多供养它的，咱们这边不多见，南方倒是有。我听说，这种东西很灵验的，你们诚心对它它会保佑你们。”
馨儿一听，略显疑惑地跟小柔对视一眼，随后很忐忑地问我道：“那，它究竟是什么，是不是那种替人赚钱的小鬼呀。。。。。。”
“恩。。。。。。怎么说呢。。。。。。”
挠挠下颏儿想了想，还真不知道该怎么跟她解释。
这古曼童和民间养的小鬼有一定联系，但是，要说它们一样也有些欠妥。因为这完全是两种性质的东西。聊天的时候，九爷曾说过，道家的人，对鬼这种东西的态度有些强硬，虽然我们也不愿意妄动杀心，可替人消灾解难的时候，难免会使用一些颇具威力的技法。
所以，一提起我们这些人，大家首先想到的都是驱鬼，降妖，伏魔，镇魂之类的词语，这些都是有根源的。像之前说的，茅山一脉认为，鬼这玩意，集十八种苦厄于一身，谁遇上谁倒霉，所以正儿八经的道门术士是不会跟这些东西多做纠缠的。
至于养鬼的法子，更是道门大忌，很多人认为那些养鬼的人都是道士，但是他们错了，真正的道士没有这么干的。那些养鬼发财的都是会法术的方士，他们奴役那些小鬼，确实用了一些道门秘法，可这种事情跟那养了血刹如来的和尚一样都是邪门歪道才能做出来的。
被豢养的小鬼，以主人的血液为食，不听话就要被鞭打，而且，它们的身体里种着符咒，随时都可能被主人打得魂飞魄散永世不得超生。
相比之下，这古曼童就不一样了，古曼童的实质，也是小鬼，只不过，大多数的古曼童都是自愿留在人间的，这跟被方士拘住不能投胎的本土小鬼有很大区别。
换句话说，正常渠道得来的古曼童都是留在人间积累功德的，你对它好，它就对你好，供养的时候要将它当成家人来看待，它也有自己的喜怒哀乐，也懂得亲疏远近，在众多个体里心怀感恩之辈大有人在，要说的话，这些小家伙跟有些大本领的小孩子没什么两样。
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第127章 龙婆 ＇本章字数：2071 最新更新时间：2014…08…01 12：00：00。0＇
它们没有特别深远的考虑，也没有特别成熟的思维逻辑，你对它好，它就对你好，因而，在东南亚地区供养这种东西的人特别多，这就跟娘娘庙里拴娃娃一样，和地域文化有很大的联系。
可我总觉得吧，再善良的古曼童也是一只鬼，把一个小鬼放在家里养着总免不了各种别扭的。。。。。。
当然了，也得承认，在一些事情上这些小东西确实会帮助自己的主人，而且，从天道轮回的角度考虑，收养这些无家可归的孩子本身就是一种功德。
想到这里，我看看那个古曼童的塑像，见那小娃娃面相慈善就给馨儿讲了一些关于古曼童的基础知识。
据我所知，古曼童的缔造者是一个叫“坤平”的人。
这人是一个泰国武将，很聪明，据说他从很小的时候就开始跟高僧学艺了，等成年时，已经很有名气，相传他不仅骁勇善战而且颇具神通，更难得的是，此人不仅强大还是一个个英俊潇洒的少女杀手，上到公主下到百姓，个个都让他迷得神棍颠倒。
就因为这一点，直到在他死后还有人用他的形象做成佛牌，用来保佑自己获得一个很好的女人缘呢。有条件的人可一留意一下，在东南亚坤平将军也经常被人冠以“坤平佛”的称号，和观音菩萨差不多，在男同学的圈子里很常见的。
事实上，坤平将军的法术远比他那泡妞打仗的本事要大，也正因如此，这个颇具传奇色彩的大将军也被人称为“魔术师将军”。
话说，在一次战争中，他占领了一座城市，这座城市的首领为了讨好他就将他的女儿作为礼物献给了坤平，坤平将军见这女人长得非常漂亮，也就答应下来，就这样，大名鼎鼎的坤平结婚了，并且住在这个城市直到他的妻子身怀六甲一直没离开。
可是天有不测风云，随着时间的推移，坤平将军和这个城市的首领的关系不断恶化，甚至逐渐地走向了对立的边缘，最后，首领要他的女儿在坤平的饭裏下毒，置坤平于死地。
因为某些原因，这事情暴露了，坤平得知了这个计划后，将他的妻子首先刺死，以示报复。在他妻子死后，坤平又将他妻子的肚子剖开，剪开胞衣将自己的儿子取了出来并带他一起来到一个处十分隐秘的庙宇里。
他关起门，在四周张开结界，确定没有人可以看到他在做什麽之后开始做法，这个方法很神秘，谁也说不清楚，但是，从现在流传的说法上看，大体的过程是先是升起一堆火，然后将婴儿的上半身用写有经文的红布包起来，将婴儿的尸体像烤鸭子那么放在火上烤，直到婴儿的尸体越来越小，完全变干才停了下来。
整个过程中，坤平一直在念诵经文，当整个仪式一结束，被烤干了的婴儿已经变成一个可以和他说话交流的活蹦乱跳的灵魂了。
坤平很爱它，将它的遗骸放进一个瓶子里带在身边，并给他这个少时夭折的孩子取名为“古曼童”。对于古曼童的产生，在泰国本土也有分歧，有一部分人认为，古曼童是坤平将军故意制作的，也有人说，古曼童的产生源于坤平将军思念儿子的无意之举，甚至，在关于古曼童的原型的论调上也有分歧，有一部分人认为，最早的古曼童，是那个孩子的干尸，也有人认为，第一个古曼童其实是装在瓶子里的尸骨，当然了，除了这两种论调之外，也有说古曼童是用佛油浸泡的胎儿等等说法，不管怎么说，结果都是一样的，人们看到的是，在这之后的战争中，每到危急关头，“古曼童”就会出来帮助坤平，告诉他应该如何化解危险，如何如何取胜，甚至在很多天灾面前这孩子还能展现一些令人匪夷所思的能力，在那个只能用手使用武器打仗的年代，能够运用灵魂法术来作战的坤平自然是百战百胜，所向披靡。
也正因如此，百战百胜的他被人们尊为“战神”，他的故事、他的传奇、甚至一些凭空杜撰出来的异闻诡事都随着这个不离左右的“古曼童”的传言扩散开来。
这个能够趋吉避凶的小家伙，让大家觉得很是羡慕，于是，很多人效法他的行为去炼制小鬼供养在家里，一门心思让这些被炼制的小孩为自己带来平安和财富，可是，在炼制方法的问题上，不同的流派采用不同的方法，就连那古曼童的炼制的主体也悄悄地发生了变化。
从现在来看，根据炼制者的不同古曼童大体分两类，一个是寺庙里的和尚炼制的，这一类的古曼童通常被人称为“龙婆古曼童”。
在这里说一句，很多看过香港鬼片的人都误以为，只有那些能感应神鬼的老太太才叫“龙婆”，其实，这个观点是错误的，在东南亚的很多国家，有修为的和尚都会被人称为龙婆，这是一个尊称，和内地的大师、法师、禅师这样的称谓是一样的。
而另一种古曼童，叫“阿赞古曼童”，此种古曼童是由一些有同样颇具神通的方士支流炼制的，这些人，可能是法师，也可能是降头师，他们缺少约束，也没什么准则，很多时候，都是那种典型的，为了达到一定的目的往往无所不有其极的险恶存在，常人提起来，都要畏惧三分。
因为两者的巨大差异，所以，被他们炼制出来的两种古曼童也有一定差别，一般来说，寺庙里炼制的古曼童都相对温和，这些孩子愿意接受供养，又受过佛法的劝诱，基本上都奉行着与人为善的原则，即便跑出来调皮捣蛋也没什么恶意。
至于那些阿赞古曼童，那就不一定了，因为各种条件的限制，并不是所有的亡灵都愿意成为古曼的，寺庙里的和尚，选的都是那些愿意接受供养的，可另外一些人未必会遵循这样的准则，在降头师这个群体里，强行炼制古曼童的大有人在，一定意义上说，这是一种奴役，跟内地炼制小鬼的性质很接近了。
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第128章 九幽 ＇本章字数：2032 最新更新时间：2014…08…01 23：43：56。0＇
据我所知，炼制古曼童本就不是一件容易的事儿，一些恶灵更需要有很强的念力才能将其收伏，一不小心，就会留下祸患。
而且，