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哥几个白天东西都吃了不少，也不饿，就就直接去了“瓦子”
当时泉州城中有50多家“瓦子”，“瓦子”里玩闹的项目很多，有相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、背商谜、学乡谈等表演，这些内容都是人们喜闻乐见的，颇有今日争看“贺岁片”的架势。总之，瓦子给人们以视觉、听觉、心情愉悦等多重享受，当然也要花费不少钞票，南宋用纸币会子做货币，和现代差不多。对这个，哥几个不差钱。有意思的是这四位表面看起来文绉绉的哥们最喜欢看的竟是相扑比赛，看着两个大胖子在台上角斗感觉刺激过瘾，随着比赛进入高潮，尖叫声此起彼伏，四位穿越者也沉浸其中，随声附和。
从“瓦子”里出来就去逛夜市。
根据史家的研究；中国古代城市最早的夜市出现在唐代的中晚期；其依据是当时的一些文人的诗作里出现过这样的句子：夜市千灯照碧云；高楼红袖客纷纷。水门向晚茶商闹；桥市通宵酒客行。
宋代市民的夜市生活较之前代已发生了巨大的变化；所以人们经常提起“忆得少年多乐事；夜深灯火上樊楼”。足见夜市生活在市民心目中不可或缺的位置。
以穿越者所见的泉州南北街夜市为例；这条街长达数里；街上遍布铺席商店，其繁华热闹可想而知；以至于在南北大街的夜市上；车马拥挤；人不能驻足。具有百余万人口的泉州；大概会有上万上几万或更多的市民到这里逛夜市。
那又明又亮的灯火；足可以照天；可以将长达数里的大街辉映得如同白昼一般。无论是何等身份；出于什么缘故；处于什么样的位置；只要需要；只要付出酬劳；都可以在夜市上找到适合自己情趣和嗜好的消遣方式；这是宋代城市夜市一个最为显著的特点。
还有另一种单纯的出售商品的夜市；集中卖头面、冠梳、领抹、珍玩、动使之类的商品；持续时间最长。尤其节日时；市民蜂拥而至；竟使车马不能通行；人进去就出不来。人们主要是来观赏；闹腾到深夜散去；才算尽兴。这就是画史上真正开始以“状京城市肆车马”为题材的生活基础；是继宋代燕文贵画《七夕夜市图》后众多此类画作的源流。据此也不难想见这种季节性文化夜市是多么使人眷恋和向往了。
想不到，这里的夜市居然有买画的，套色印刷的彩色春宫，那画面印刷的真叫一个活色生香，买画的小贩鬼鬼祟祟很像现代那些卖黄碟的，这个倒很让几个穿越者感觉亲切。李修德许佛甘道夫都买了一些，打算拿回在约会时和女朋友去和一起看看，增加情趣。
街道上做广告和照明用的灯笼挂得到处都是，足见大宋商人商业意识之强烈。
宋代最常见和具有代表性的广告是幌子、招牌和音响广告。店铺前悬挂灯笼始于唐五代。“酒肆门前排设杈子及栀子灯，盖因五代郭高祖游幸汴京，茶楼酒肆俱如此装饰，故至今店家仿效俗也。”（注：《梦粱录》卷十六《酒肆》。）宋代酒店各式各类，因具有不同的特色和服务内容，而各有不同的酒家事物和标记，如“门设红杈子绯缘帘贴金红纱栀子灯”；内有娼妓接客的“庵酒店”，则“门首红栀子灯上，不以晴雨，必用箬盖之，以为记认”。
说起来娼妓，黑龙寨的哥几个就起哄要去逛青楼。司天道就说下等娼妓没意思，一会逛过夜市，再去逛逛高级青楼
据《武林旧事·歌馆》记载，宋代的青楼楚馆中，著名的有“上下抱剑营、漆器墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊”等，它们皆群花所聚之地，充盈着一片莺声燕语。此外，在“清乐茶坊、八仙茶坊”等酒楼茶肆里，到处活跃着妓女们靓丽的身影。她们一个个“靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目”，吸引着无数个追蜂逐蝶的登徒浪子。
然而，并不是每一个登徒浪子都可以登楼入室，享受美女们的笑靥与优待，只有那些腰揣万贯和大把银子的人才可以进来风流快活。因为在一个纸醉金迷的世界里，任何一项吃花酒的仪式都是需要拿银子来铺路的，从这个意义上说，银子才是进入青楼的最佳通行证。
每一个初次登门的顾客，首先都会享受“点花茶”的待遇。不过，这小小一杯花茶并不是那么好喝的，它需要顾客付出数千文的高价。等到登楼后刚饮一杯，则必须先付给鸨母数贯（一贯相当于1000文），谓之“支酒”。而为了摆阔，也为了创造一个与美人共处的吃酒环境，则必须“呼唤提卖，随意置宴”，说白了便是大把花钱，置办美酒佳肴。这便为那些搭顺风车和索要高价的居心叵测之徒大开方便之门。
献香送勤或宴前唱个曲儿都是需要花钱的，谓之“赶趁”；身前那些跑腿当差的也必须给予厚赏，谓之“祗应”；此时需要购买的东西都不是按市价来衡量的，而是以钱币的正反面来核定价格，谓之“扑卖”。
更有甚者，如果想请其他的妓女来陪酒，即便此人就在对街楼上，也是需要轿子去请的，谓之“过街轿”。每一项仪式和程序都需要破费，甚至可以说没有边际，一个没有充足银子的嫖客，是无法在这里潇洒快活的。
黑龙寨的哥几个，在现代时空都是草根小市民，根本没有机会去天上人间那样的高消费场所消费。到了大宋成了暴发户，有钱了就学坏，花钱买笑，在所难免，撒钱装大款，向往已久了。当然要去大逛特逛青楼楚馆。
宋代青楼，大抵沿袭唐制，有官妓、营妓、市妓之设。京师官妓隶籍教坊，地方市妓属州郡管辖，名为“乐产”。南渡以后，体制稍变。吴自牧《梦梁录》云：
“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会，圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人，属修内司教乐所集定姓名以奉御前供应。
青楼的奢华排场当然是针对着全社会的侈靡享乐之风而没，而这种风气的形成，实肇端于北宋。宋太祖感于唐末五代藩镇擅权，朝纲倾圮的殷鉴，秉政之初，即削夺武臣兵权，劝他们多积金帛田宅，以遗子孙；歌儿舞女，以终天年。
而且优礼文臣，广开科举，宋季土大夫秩禄之厚及科目取士之多，均非唐人所敢望。结果是从中央到地方，形成了一个宠大臃肿的官僚网络，为适应这一网络中人工智能朱时之需。当然，就需要有一个更为庞大的官私妓女队伍，这也就是宋代的青楼较唐代发达的原因之一。
在原则上，宋代政府对官吏治游狎娼也是有限制的，张舜民《画墁录》载：
嘉祜以前，惟提点刑狱不得赴妓乐。熙宁以后，监司率禁，至属官亦同。惟圣节一日许赴州郡大排宴，于便寝别设留娼，徒用小乐，号呼达旦。”
对于狎妓放检，理学家的态度比较暧昧，按程颢的意见，似乎只要“心中无妓”，则不妨逢场作戏，也可嫖上一嫖。这种不置可否的态度可能根植于对娼妓社会职能的洞察。
纵观世界文明史、自古希腊以来，娼妓制度就被认为是保证家庭关系牢固并因有助于社会稳定的重要因素。
英国思想家伯特兰*罗素曾指出：“娼妓有好的一面，她不但可以招之即来，而且极易掩饰自己，因为除了这门职业，她并没有别的生活，而且那些曾和她在一起的男人仍不可失尊严地回到妻子，家庭和教会中去。”
几个穿越者去的青楼是泉州城最有名最高档的青楼“文华轩”。大抵是后世民国初年上海所谓书院“长三堂子”的档次，里面的妓女都是能歌善舞高级交际花的档次，和一般的单纯靠皮肉赚钱的下等妓女不同。
这家青楼店内装饰素雅又不失华贵，充满书卷气又给人一种奢侈华贵的感觉。让几个穿越者感觉果然是高档次消费场所啊。
为了搞好店铺内部的建筑装饰和店内陈设，营造良好的休闲消费环境。宋代茶肆酒楼大造文化气氛，装点店面的作法，始自北宋汴京生药铺、熟食店，及南宋蔚然成风。
吴自牧讲“汴京熟食店张挂名画，所以勾引观者，留连食客。今杭城茶肆亦如之，插四时之花，挂名人画，装点门面……今之茶肆，列花架，安顿奇松异桧等物于其上，装饰店面，敲打响盏歌卖。”（注：《梦粱录》卷十六《茶肆》。）“勾引”、“留连”切实道出了店内装饰的目的和功效。
《清明上河图》中“孙家正店”的门首搭建有高大的欢门彩楼，上挑写有“孙羊店”的大幅酒幌，门楼两边的大立柱上分别写着“孙家”、“正店”、“香醪”的字样。《东京梦华录》中则记述，丰乐楼“宣和年间更修三层相高，五楼相向，各用飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”，（注：《东京梦华录》卷二《酒楼》。）丰乐楼、孙家正店是东京大型酒店的典型代表，其豪华气派迎合了宋人追求奢侈华贵的心理。
李修德司天道几个穿越者进了青楼，也不要“赶趁”直接招呼老鸨过来，给了一笔钱，要了个雅间，叫了几个姑娘，开了一桌酒席，就吃喝玩乐起来。
几个姑娘轮流唱曲，哥几个大笔打赏倒也是其乐融融。几个妓女明知道这哥几个是土豹子，但是难得遇到有钱的主，曲意逢迎，侍候得哥几个很满意。
奈何土豹子就是土豹子，许佛看中了一个叫文君的妓女，按捺不住色心，居然向这个“小姐”直接打听包夜的价格，想不到，遭遇到人家的白眼，心情极度郁闷，一时间居然冷了场。
原来，大宋高级妓女通常不陪宿，如果要陪宿也是熟客，像许佛这样刚认识就要包夜的，实在是少见，难怪人家不乐意，明摆着就是个土豹子吗，见过土豹子，可是没见过这样离谱的土豹子。大宋的妓女也是有身份的。人家是有文化的小明星，女公关，演艺人员，哪会刚认识就赔你上床？
许佛吃了瘪，心情不好，感觉没有面子，就找借口离席去解手，回避尴尬局面。
想不到，解手回来，路过一个单间门口，却听到里面传来一阵很大声的对话。听声音，居然是蒙古人！
许佛是现代社会来的人，见多识广。虽然听不懂，好歹也知道这种语言是蒙古话。就留了心，记下这个单间位置，悄悄回到自己房间，把事情和司天道说了。当然他用的是现代的东北话，房间里的几个妓女是听不懂的。
司天道听到这个情况，就留心了。虽然泉州外国人很多，但是蒙古人喜欢劫掠很少做生意，绝对不会无缘无故来到泉州城。一定有缘故，必须搞清楚。
想到这里，司天道就拿出来一串用黑龙寨附近出产的萤石晶体雕刻的手链给了身边的一个叫妙妙的妓女，悄悄打听这几个外国人的来历。
，兴宁盆地出产萤石矿，萤石的成分是氟化钙，又称氟石、砩石等，因含稀有元素而常呈紫红、翠绿、浅蓝色，无色透明的萤石稀少而珍贵。其中的晶体萤石常显鲜艳的颜色，雕刻成首饰和工艺品，外观晶莹剔透，灯下照一照，它还会发出美丽的荧光。物以稀为贵，在大宋也算是珠宝了。这个叫妙妙的妓女很高兴，就把知道的情况都告诉了司天道。
按照妙妙的说法，这是两个外国人。最初是市舶司的几个下级官员陪着来的，应该有些来头，最近都是几个人不用本地人陪同自己过来，出手也很阔绰。虽然人很粗鲁，但是钱多有来头，也是青楼惹不起的。
蒙古人，居然还和市舶司有关系！司天道和许佛李修德