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至此之后，这座不伦不类的学堂成立了。
为了弥补钱款，吕宫亲自出马，要求县民募捐，与达摩和尚争香油钱，奔走的口号是：“省拜神钱财，造子孙栋梁。”
第二卷 大漠孤烟 二十四节
因为要争香油钱，达摩寺庙也不盖了，跑去占了上云道长的道观，拉了几十个信徒，有的给剃度了，有的还长着头发，都穿着袈裟，天天进程，排成一队，在街上走，宣扬他们的佛法。
因为县里支持的是学堂，有些公众地方，贴的，站的，都是为学堂作宣传的人，达摩则不行，只能步行环街。
两下几个交锋，达摩一败涂地。最主要的不是被战败，而是百姓们不知道佛主是哪个神，以为外来的和尚不一定会念经，他们分明看到以前游逛的乞丐，摇身一变，被度化了，心里自然反感，虽然达摩的法力传开了，还是有人从脚上脱下臭鞋，敲到他弟子的光头上。达摩却以为自己被学堂打败了，过去观摩学堂的策略，最后得出结论，学堂出来宣传，让孩子们上学，那是给百姓们递出可以上学致富的信号，给补贴；很快又得出一个结论，他们说，智慧在学堂；接着，又得出一个结论，学堂里的老师都很好看，比自己的无赖强，最后，得出一个结论，学堂中读书人多，他们会编小曲，写诗歌，能说会道，出来宣传，手里拿着东西呢。
达摩取经回寺庙，一番思考，觉得自己要想和学堂竞争，得有钱，有钱了，才曾学习人家的策略，既然自己没钱，就不作正面交锋，自己来推波助澜，往学堂里钻。
这一点，他是有经验的，西方来的佛经都是梵文翻译的，本来很简单的道理，一翻译，带有番邦风味，所谓不知者为高深，不明朗求钻研，读书人大多是因此迷上佛学的，看看般若经，一个人名，都是又臭又长，稀奇古怪，跟什么远古生出来的疙瘩头一样，用来骗读书人再好不过。
他也是一代高人，发誓要将佛门发扬光大，想通了这些，立刻换件新袈裟，双手合十，奔去学堂，求学堂允许他在学堂传授佛法。
总务祭酒本来就和狄阿鸟有理念上的差异，一捧佛经，高深，玄妙，与老子道德经有异曲同工之妙，这样的老师，对玄学，对于士林清流来说，意义非常重大，二话不说，就答应了。
从此，达摩僧人就穿着大红袈裟，出入学堂，白天上学校广场，宣扬佛法，夜晚秉灯夜读，势要佛学压众生。
狄阿鸟去听了几次，觉得佛学里头，确实有些奇妙的哲学，一旦讲经说法，也确实好听，宣扬的都是某某国家某某人路遇一头大象，投掷到空中去了，这跟讲故事差不多，招惹了许多学生去听故事。
他再去凑凑热闹，发现这故事变味了，讲究一些因果轮回，至于法力，含糊而过，天天一诵经，妈咪妈咪哄哄我，自己根本不知道有什么用，一句话，达摩先生，你来。达摩跟去了，再一句话，达摩先生，你想在学堂呆么？！想呆可以，先教我梵文，让我知道西方世界在哪，人口多少，地域多大，兵力是否雄厚，人们吃什么，喝什么……
达摩傻了眼。
达摩确实是西方人的名字，不过他不是西土人士。他老师的老师往上八代，是在西定帝国时，被帝国大军在高棉人那儿带回来的，说是什么婆罗门，来到中原后，就开始宣扬佛法，救苦救难，为了救苦救难，语言都不通，就到处“瓦砾哇啦果”，跟人家讲解佛经。狄阿鸟这些问题，他答不上来，他只好用佛主的语言给了婆娑世界，极乐世界，东方净琉璃世界三个世界……讲那个跟柱子一样，分许多层的宝地。狄阿鸟听着太玄，说：“据我所知，我们脚下的地是圆的，跟柱子一样的地方，不曾去过，神化还不是学问，达摩先生，不如你不教学了，去西方世界看看去吧，回来了，告诉我，他们在哪，人口多少，地域多达，兵力多少，人吃什么，喝什么，都有什么山，什么河，几个人能往天空扔大象，回来之后，咱们也让人都去西方极乐世界。”
达摩手指放到肚皮上，抠了几道红印，这才想出了一个托辞，说：“和尚年龄不小了，往西土，不知几千里，哪里还能去得，将来让我的弟子去吧。”
狄阿鸟又说：“那你不去，我怎么知道你教给学生的东西，是真的是假的呢？！”
达摩幼时学经，长大后云游四方，本人智慧受许多人称赞，却是解决不了这个问题，回去之后一个劲儿叹气，最后算算自己的年龄，其实也不是太大，三四十岁，正壮年，不妨带个聪明的徒弟去西方看一看，若干年后回来，再有人问类似的问题，自己才能回答他，也只能答应下来，彻底解决这个问题，才能宣扬佛法。
狄阿鸟资助他三匹马，送他上路了，他就带着一个弟子，不停回首，向西出发。
狄阿鸟送他回来，就在等上京的风月了，一是向他请教达摩先生的几大世界，二是给他说件事儿，让他请求朝廷，派出大批的少年来求学，多多造就人才。
这时的风月已经抵达京城，就在皇帝决定要见他的时候，申白鹤一行也抵达京城，去告御状。
秦纲比着以前胖了，也许会有人觉得他一定是偷懒，忙于美食和淫乐，这才发福，其实这就大大冤枉他了。
他是个军人，征战疆场，长期锻炼出来的体型还能保持，一旦夙夜忧劳，灯下尤批阅全国各地送来的奏折，坐在那里一动不动，体型就会骤然发胖。风月也不是没见过胖子，没什么好奇怪的，代鱼木家族问候完玉体，等待他的垂询。
就在皇帝的手一旁，压着王志的来信，以及一些密探送来的消息，大抵都是给狄阿鸟说好话的，虽然别的人不像王志，说出谁占了高奴，都会忍不住称王，谁称王对朝廷都不是好事儿，既然反正有一人称王，不如让狄阿鸟去，凭他的为人，不会背叛朝廷，也都没有找到什么人家不轨的证据。秦纲并不认为王志的主张是什么好主意。他对高奴还不是太了解，很想通过使臣，摸摸鱼木家族的底儿，摸摸他们对朝廷的态度，开口就问：“听说你们都是夏侯氏的旧部，是吧？！”
风月佯作不知，得体地说：“普天之下，莫非王土，夏侯也好，其余他部也罢，都是天子的臣民。”
秦纲对这样的话很满意，提到狄阿鸟，谈到两者之间的关系，发觉鱼木哥俩也是一心借助朝廷。
他分析过形势，觉得高奴在两者之间，会更容易亲近朝廷的，不说在经济上，朝廷可以与他们互惠，而且，在某些方面，拓跋氏与他们习俗相近，可以并吞他们，而朝廷上，却是他们利用的对像，只要自己不逼他们过甚，应该是可以把他们当成是对付拓跋氏的一道利剑。
相比行事出人意表的狄阿鸟，这样的两个人，应该更容易控制一些，他们竟不自信，干出扶立狄阿鸟的事儿。
不过这次事件，也使他充分认识到夏侯氏几代是比较受人拥戴的。
既然如此，狄阿鸟这张牌可以用来对付鱼木家族，如果鱼木家族不听话，自己就可以利用狄阿鸟去征服他们，这样就容易得多，类比鱼木家族，夏侯氏旧地也不太平，太不太平，那个巴伊乌孙简直把朝廷当成他的粮仓，正在折损朝廷放归数万游牧人的威信，博格阿巴特也是可以用到滴。
据说，巴伊乌孙已经壮大到两万人马。
去年，高显女公来朝，说是狄南堂的遗孀和狄阿鸟是高显人，顺便要接他们回国，朝廷方面断然回绝，他们朝贡的队伍立刻沿途折返。
高显不是要求夏侯氏承其旧地，而是要接人，态度这么坚决，绝非是一纸婚姻，只能说明一个很实在的问题，他们对夏侯氏的地盘也垂涎三尺，那么，他们纵容巴伊乌孙坐大，就是一种策略，至于内掠，则是他们双方心照不宣的默契。
秦纲看着眼前的风月，竟发现他额头刺墨，想也是流放出去的人，心里不免阵痛，不过作为一国之君，对待外藩是不能失礼，不能纠问人家怎么被流放，又是怎么被游牧人所用的，一番谈话，他对这个使者好感大生，等让对方退下之后，神思一走，又想到了那个胆大妄为的巴伊乌孙。
备州多戎狄，因为栾起与夏侯氏大战，半数城池变成焦土，巴伊乌孙在开春时，抄掠江北，竟然差点抵达大名府，他的胆子是越来与大了。以他的力量，朝提是断然不会与他议和。朝廷给他金银玉帛，粮食茶叶的，他也拿不出东西来交换，这匹恶狼，必须铲除。高显盯着那儿，拓跋氏盯着那儿，甚至还有许多人盯着那儿，扶立夏侯氏刻不容缓。朝廷上知道狄阿鸟暂时不可用，毕竟他给帝国带来了太多震撼，用兵如神，不到万不得已，是不能放虎归山，予以扶持，于是前不久，给狄南堂的正妻过继了一房子嗣，已经着手派遣军队送他们回国。
秦纲心里清楚，这孤儿寡母，包括别乞撒满他们，不会是巴伊乌孙的对手，不过有了嫡亲势力扎根，他们几方势力联合，足以和跟巴伊乌孙那个对手相持，只要他们不被高显等势力一下侵吞，自己就还有时间，还有时间，还有时间，就不必派遣博格阿巴特，只要他们不是一下被其它势力吞下，且让他们应付着，经营着，将来真有放归博格阿巴特的一天，也好让他们与之掣肘，反过来避免博格阿巴特坐大，反而成为朝廷的祸端。
朝廷暂时无法坐收夏侯氏旧部，不过可以将之一分为二，不，应该说一分为三，别乞萨满一支，夏侯氏的狄南非一支。至于博格阿巴特，就在中原袭爵，制衡他们好了，听说他的妻子死了，皇后害怕那些针对自己女儿的流言，想让自己招他为婿，这也是稳妥之际，只要博格阿巴特在中原，无论是高奴，还是在夏侯故地，他们都不会那么嚣张，因为博格阿巴特一旦长大，就是他们的正统。这么多的考验过去了，他确实该是一个忠臣，确实应该是，可以被自己拿来用。
想到这里，他决定去南岸河堤一趟，今年如果天下大熟，帝国就活了一半，足以活了一半儿。
臣下已经安排好了，他坐了辇，握了握长剑，启程出发，刚刚过了正午门，车驾被拦，有人闯车驾告御状。
告御状是要被流放的。
秦纲已经无形之中把这个惯例放弃了，他发誓，他要亲民，他要图强，父亲留下的三支长箭都在宗庙，他必须有历代帝王都没有的东西，率百姓与二三子战，所以，对于喊冤的事件，他比较重视的。
他神色一敛，说：“去问问，是什么冤屈，要告什么人？！”
内侍匆匆过去，不大功夫回来，说：“秉万岁，是从北边来，告博格阿巴特的。”
内侍说了，小心地看了他一眼，因为这位皇帝，刚刚在京城杀了个血流成河。
秦纲却笑了。
狄阿鸟的事儿，他一清二楚，大的劣迹没有，小的毛病一身，也许，那个年轻人会成为自己的女婿，而自己这个女儿，是唯一的嫡子。
内侍催问：“要带过来吗？！”
秦纲颜色一厉，说：“去，就地腰斩，将人头给博格阿巴特寄去。”
内侍小心翼翼地提醒说：“陛下，你还没问告什么呢，据说……”秦纲说：“你怎么回事儿？！立刻杀掉，将人头寄去。”
第二卷 大漠孤烟 二十五节
人头是与风月的队伍一起回到雕阴的，可是风月并不知道与自己一起抵达的皇差带有什么样使命，他对这次出使很满意