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南明朝那些事儿-第85部分

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  这种反抗,也使新朝认识了基层民众的力量,从而在制定新政策时,考虑民众的愿望和感受。
  如果不是这种反抗,那么这个新朝,将永远把旧朝的子民,看做一个个奴隶。
  就是在这种反向转变中,一个庞大、新兴的王朝,横空出世!
  尽管他满身污浊,遍体血腥,但民众除了他,别无选择。
  这就是二十多年来,明清大变局中的最终轨迹,每一个人在这个大变局中,如一粒粒尘埃,浮起、飘荡、落定……
  “无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,江山依旧,风景依然,需要变得,是自己下一步的人生之路。
  放弃反抗,但不能投降,他选择的,将是第三条道路——隐居。
  他解散了余部,仅带了几名亲随,来到了悬岙岛(今浙江象山南),隐居起来。
  他想在这日升日落、潮涨潮息的海外孤岛上,研究学问,了此一生。
  但树欲静而风不止,对张煌言这个曾在“反清战线”上作出重大“贡献”的领军人物,清廷是绝对不会放任不管的。一个追捕的秘密大网,在浙江水师提督张杰的亲自布置下,悄然撒开。
  不久,张杰通过对张煌言购粮队伍的跟踪,发现了他隐居的小岛。
  1664年7月17日,张杰派出特别捕快,在午夜潜入悬岙岛,从后山背偷偷攀到岛上,将睡梦中的张煌言一举擒获。
  如获至宝的张杰,马上命人将张煌言先押到宁波,再押往杭州,交给浙江总督赵廷臣。
  押解路上,无论在宁波,还是在杭州,张煌言都受到民众“明星”般的欢迎。这让清廷上下,好不汗颜。
  对清廷来说,这样的人物,要么收降,要么消灭,别无他途。
  负责先行劝降的任务,落到赵廷臣的身上。
  赵在府中举办盛宴,款待这位头戴明朝方巾,身穿葛布汉装,神情坚毅平和的“抵抗人士”。
  宴中,赵大谈了新王朝的巍巍盛德、赫赫武功,希望张煌言留有用之身,为国效力,并保证清廷将按张煌言现任职务(永历朝兵部尚书)起用。
  但张煌言断然拒绝了,他虽然承认了新朝的成功,但他将仍坚守自己的信念。
  每个人在生存的时代中,都有自己的责任,张煌言认为他这辈子的责任,就是用清白之身,为自己的民族,再留一股浩然之气。
  1664年9月7日,他被清廷公开杀害于西湖凤凰山下。
  “是日,骤雨昼晦,杭人知不知,皆恸哭”。(邵廷采《东南纪事》)
  张煌言生前有诗云:“国破家亡欲何之?西子湖头有我师。日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。”
  从这首诗中,杭人读懂了他的心声。在他被害后。将其埋葬于西子湖畔,与岳飞、于谦二墓为邻,并把他们三人合称为“西湖三杰”。
  张煌言的精彩诗文,因为清廷的严厉禁止,从未曾公开刊印,但却被广大民众手抄笔录,争相传诵。
  由于清廷对政治犯律令严苛,张煌言的坟墓,仅有黄土一抔。
  但这抔黄土前,却是“寒食酒浆,春风纸蝶,岁岁浇奠不绝”。
  虽没有墓碑,但为他撰写墓志铭的社会各界名人,络绎不绝。
  其中一代思想家黄宗羲就写道:“今公已为千载人物,比之文山(文天祥),人皆信之。余屈身养母,戋戋自附于晋之处士,未知后之人其许我否也。”
  黄宗羲这是在赞叹张的英雄之壮,感叹自己的偷生之懦。
  但在这个天崩地裂时代中偷生的人,并不全是懦夫,他们也许负有更大的使命。
  在张煌言就义的这一年,黄宗羲结束了颠沛流离的生活,回到家乡,聚众讲学,并写出了划时代的《明夷待访录》。
  “明夷”这个词,并不是在尊明贬清,“明夷”是《周易》中的一个卦名,本义指黎明前的昏暗;“待访”指等待明君来访,书名连起来的意思,就是在黎明前等待明君来访的备忘录。
  在这本书中,黄宗羲早已脱离了明清这两个朝代的恩恩怨怨,他梳理了4000年来的中国历史,从更高的层次,来阐明君主对国家的作用及危害。
  他提出:“君主,天下之大害者”,主张实行“天下无君”!
  这是石破天惊的一语,此一语,犹如在君主专制漆黑的夜空中,划出一道闪烁的亮光,照耀了全人类前进的方向。
  这本书,比西方卢梭的《民约论》早100多年,被有些人成为“人类的第一步人权宣言”。
  但代替君主制的新制度在哪里,他仍在思考。
  可现实的情况,却是他身边的这个新生的王朝,正在君主的冶理下,日益繁荣强盛。
  1669年,新朝宣布永远停止圈地,并出台政策,鼓励全国加强垦荒。
  1681年,新朝平定“三藩”叛乱,切除身上最大的一块毒瘤。
  1683年,新朝统一台湾,万里海疆,云散风平。
  1685年和1686年,新朝两次打败了盘踞在东北边境雅克萨的俄军。
  1689年,新朝与沙俄签订《尼布楚条约》,划定了中俄东段边界。至此,作为一个可以领导人民抵御外海的王朝,他已得到了境内全体民族的认同和拥戴。
  在理想与现实交织变幻中,黄宗羲的思想,开始反抗与认同中俳徊不定。
  他支持不到新朝中的任职,也从不为新朝歌功颂德。
  但言论上,他称新朝君主康熙为“圣天子”,而不是再向从前一样斥之为“夷狄”或“虏酋”。
  行动上,他改变了与新朝不合作的态度,先后派出弟子万斯同、万斯言及儿子黄百家,北上京城,参与《明史》的编纂。
  1695年,他终于走完了自已漫长而曲折的一生,享年86岁。
  作为一个当时社会罕见的长寿者,他见证了这个大时代的衰败、动荡、战乱、承平、升平……至死,他仍在不停地思考这个时代的未来走向。
  随着这个老人的故去,一个超越汉唐的盛世,正辉煌再现。
  这个盛世,是旭日,还是夕阳?

【由文,】
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