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到了汉桓帝时，情况有了很大变化。自汉灵帝、汉献帝之后，从天子的士子、乃至普通老百姓都乘牛车。
从社会上层人物出行时以牛车代马车，这是车制的重大变化，也与牛车和时代的特点有关。本来中国是一个十分讲究礼仪的国家，对乘车有一套繁琐的礼节规定。《论衡。乡党篇》云：“升车必正立执绥，车中不回顾”。《新书》更是对乘车者提出了种种要求，如“坐车之容”、“立车之容”、“兵车之容”等等。故而帝王和达官贵人乘车时都要表现一副矜持之态。
但到了魏晋南北朝时，士族放浪形骸的风度，成一时风气。牛车不同于马车，车身敞露，且车厢大，乘座者可座可卧，不必要保持端端正正的姿态，加之牛车行走很慢，颠簸比马车小，很是受到士族们欢迎，并且乘牛车成为一种时尚。两晋时，御衣车、御书车、御药车……都驾牛，甚至皇帝出行的车队也是牛车。于是乎，上行下效，两晋南北朝时候的三公、尚书以及清贫的士大夫也都乘牛车招摇过市，成为时髦。
《南齐书。陈显达传》记载：陈家显赫，他的几个儿子和王敬则的几个儿子互相攀比斗富。他们穿戴华丽，比乘牛车。牛车也各有特色，曹操为丞相后曾经乘坐“通七香牛车”。
日本陆奥也是产马的，有几个马场，但魏晋的风气随着中原避难士族传入，所以牛车也成了公卿贵族的时尚车驾（当然远途求快还是得坐马车），有竹披车和毛车。天皇和皇族出行的车驾有凤辇、葱花辇、腰辇，下面有轮子，用人力做牵引——人拉车比牛拉车更显尊贵。
2、十二单衣：日本古代贵族女子和后宫的礼服，宫中女官、侍女的公服。
来源于唐朝的女子婚嫁衣——钗钿礼衣。
3、日本古代贵族女子面见外人时，必须以扇子半挡面。这也是来源于唐朝的婚嫁礼俗，那时还没出现红盖头，是以扇遮面，直到拜堂时，新郎要做却扇诗，然后新娘子才会拿下扇子，让喜堂上的众人见到她的颜面。然后这礼俗传到日本，大概就变成贵族女子的日常礼仪了，就跟十二单衣一样。
十二单衣非常的华丽，层层叠叠，四季缤纷的色彩都绣在上面，很是艳丽，所以日本古代的贵族男子看女子都是看衣服，而不是脸——话说扇了挡着了看不清脸呀，加上涂白脸扫帚眉樱桃唇的时尚妆……大概，真的没有华丽的衣服好看了~~~~~~~~~
4、皇后和中宫：
皇后：天皇的正妻，原则上只有一人，不过也有与中宫同时二后并立的情况。
中宫：最早是对三宫（皇后、皇太后、太后）的统称。自村上天皇立女御安子为后起，中宫便开始成为皇后的别称。 后来，当一条天皇立女御定子为后时，由于此前已有皇后，故将两名称分开，以定子为中宫，与皇后同时并存。到其再立御代彰子为后时，便将定子升为皇后，以彰子为中宫
、经略东洋（六）
夜里，崇德天皇突然发了烧，清凉殿一片人仰马翻，御医匆匆赶来，诊脉后说染了风寒。贴身服侍的宫人便想起宫宴后天皇换下的内衫都汗湿了，莫非是那时侵了风邪致病？但殿内虽暖，也不至于热得出汗呀……御医心里也有些诧异，却不敢多问，只开了方子令人煎药。
天皇的风寒并不严重，吃了两贴药便好了，再将养了三五日便能上朝听事。这日上皇和公卿大臣朝议大宋使团提出的修订两国通商条约之事，诸如在通商口岸降低关税、设立大宋领务馆等等。
治部卿禀道：“……使团富氏正使言，大宋的明州、华亭、海门港对我朝过去的商人收税都是十税一，按公平原则，我朝对大宋商人定的十税二不利于友好平等的交往……臣以为，这位富正使所言甚有道理。”
大藏卿当先反对，“若降下关税，我朝将损失一半商税，谁来承担这个损失？哼，降税不关你们治部省的事，当然只管说好话不怕牙疼。”
大藏省的职能相当于大宋的户部，地方田税、商税都属于大藏省的职司，大藏卿当然不愿意降低关税——其收入已占了全国商税的八成。
治部省职司外交事务，沾不到海贸利益，治部卿看得明白，只要交好大宋使团，让大宋使团满意，上皇就会满意，论赏便少不了他的功劳，当下冷笑道：“我朝要交好大宋，这关税自然得公平，若是因不公平的关税惹恼了大宋，大藏省负这个责任？”
大藏卿立时想起那位威势凌人的卫氏国师，还有驻在小滨港的大宋舰队，咄咄反驳的气焰就消了大半。
朝臣们左右私议起来，一些大臣认为不能惹怒大宋，一些大臣心疼降税的损失，这些大臣多半是能从海贸中捞得油水的，口里叨叨着不能降。
左大臣藤原忠通陡然扬声道：“虽然降税会减少商税的总收入，但一则不得罪大宋上国，二来降税后将有更多的宋商进入我国贸易，商贸将更加扩大，这般算起来，也能抵减降税的损失。”
大臣们一想，好像是这个道理。
上皇赞许地看了眼左大臣，颔首道：“降税之事就这么定了。”
殿上又议起在通商口岸设立大宋领务馆之事。
治部卿道：“宋人的纠纷交由宋官解决，可省了我朝地方官员不好断事的麻烦。”
大臣们又纷纷附和，这回连大宰府权帅也不反对了。
唯有式部大辅藤原敦光面带忧虑道：“若由大宋官员驻我朝地方断事，恐有涉嫌内政之弊。”
这句清醒的言论很快消散在其他公卿的反对之声中，鸟羽上皇对这位六十八岁的老公卿没怎么放在心上——半只脚都跨入棺材了，老来糊涂也是有可能的。最终依从多数大臣的意见，允了此项。
议事到后面，上皇问：“这些日子，卫氏国师可有出见众卿？”
从那晚宫宴后，公卿大臣们便争相递帖进使馆，谒见大宋国师，又纷纷在家中设宴，邀请使团官员，但这位国师从未接见任何一位公卿，也从不出席公卿家的宴邀，她的侍从官出面转述她的话，说，两国商谈正事自有使团的正副使臣在，国师来日本国是观光赏风景，喜欢四处走走逛逛，至于宴会之类有使臣出席即可代表……听了这番回复的公卿大臣们虽然心有不甘，却也无可奈何，难道还有谁敢强迫这位国师吗？想想那人的威势就足以让人胆战了。
公卿大臣们相觑叹着气，没有人注意到听朝不议政的天皇脸色有些异常。
关白藤原忠实道：“这位国师不好美色，送去的美少年侍从都退了回来……”
殿上公卿瞄了眼神色有些不振的治部大辅，心道，连公卿第一美男子源氏卿都遭了拒见，那些美男侍从又哪会放在这位国师眼里？
便听左大臣接口道：“财物似乎也不能打动。上皇赐下的备前贡御刀、琵琶湖蓝珠，以及臣等送去的礼物，都收到了价值相当的回礼。听说，这位国师还带了一车的铜钱用于购物，似乎真是所说的‘观光’。——这些日子，臣等与大宋使团的议事都未见卫氏国师出面。”
坐在御帐台一直未说话的崇德天皇蹙了下眉，一听到“卫氏国师”，便想起那日晚宫宴上如锐箭刺入的目光，不由一阵心悸，背上仿佛还有汗湿冰冷的感觉。
殿上公卿大臣已议论起来，应该如何打动这位国师，至少不能让卫氏国师对天皇朝廷生出憎恶之心或疏远之意。
太政官大纳言灵机一动，建言道：“……不如送些美女过去？”
平安时代的贵族有“美少男癖”和“风流”之好，鸟羽上皇的宫里就养着几位貎美的男宠，许多公卿家里也养着美少年，曾有一位公卿咏和歌道“少年如樱花，艳丽又纯洁”，喜爱美少男成了一种风尚。
殿上许多公卿豁然点头：或许这位上国国师也有“风流”之好呀。
卫氏国师是女子，“风流”之好当然是女色，难怪那些美少年都被退了回去，就连平安京的第一美男子源氏卿都打动不了卫氏国师呀。
中纳言藤原赖长的脸庞流露出恍然醒悟之色，道：“卫氏国师和她的徒弟叶氏真人出入相随，形影不离，……叶氏真人颜如冰雪，看来卫氏国师好女色多过男色。”
上皇想起宫中的几位美少男，将心比心、以己推人，欣然笑道：“如此，就由宫内省从宫中女官、侍女中选几名貎妍者，送去使馆侍奉卫氏国师。”
宫内卿拜礼领了院宣。
朝议到最后，鸟羽上皇严肃道：“无论如何，不能惹恼了这位国师，她想观光就观光，想逛何处就去何处，兵卫府要管好街坊治安，小偷乞丐之类都要清掉，不能让上国国师受了惊扰。——治部省向导是最接近卫氏国师之人，务必要恭敬地侍候，周到妥贴，一应要求只要逾越，都要尽量满足，务必让卫氏国师宾至如归，感受到本朝的诚意。”
殿上公卿大臣拜礼称是。
***
鸿胪寺的大宋使馆内，卫希颜正把玩着镌刻有皇室菊纹的备前贡御刀，并不知道日本国的君臣正在殿上议她的“风流”之好，打算送美女讨好她，甚至有公卿大臣也在盘算着将家中美貌女儿送到使馆侍奉。
她随手一刀刺出，这时的日本刀还是直刀，形制来源于大唐横刀，除了刀尖斜削外，刀身并不弯，出刀是扎刺而不是劈。
叶清鸿跽坐榻榻米上的身姿不动，袖内一拳击出，拳风和刀风相接，发出“噗”的一声闷响，周边物什纹丝未动。
卫希颜清笑一声，“不错，有进步。”
说着将刀插回黄金裹头的刀鞘内，道：“倭刀比起大宋制式军刀，锋利占优一分，但韧性不及，碰上厚背大刀，对劈便折了。若论锋利和韧性二者兼具，倭刀比不上达马斯谷刀，更比不上中原兵器世家所造之剑。不过，这些兵器世家造一剑少则三五年，多则十年，卖出一口剑便能抵一年活，走的是价不是量。”
她敲了敲那柄御刀的刀鞘，“像备前国上贡的这种御制倭刀，十年才成一刀，比御刀次一等的倭刀，也得三五年才能造出，费时费力费钱，无法普遍装备。你看倭国的武士，不是人人都有一把正经锻出来的倭刀，多数是一年制的次品。
“我大宋兵员四十余万，是倭国兵员的十几倍，军中需要的是价格不贵的制式刀，否则便如大唐的横刀般，因无法长期大量的锻造供应而不得不弃用。”
“达马斯谷刀如何？”叶清鸿知道军器监正在仿造这种刀，当年出使海外的大宋使团从大食国带回来了十几名锻刀工匠，已经造出了几批刀剑供给军中。
卫希颜道：“达马斯谷刀的锋利和韧性取决于它的材料和铸造技术。最好的乌兹钢在天竺，这几年我们通过商会加大了对天竺铁矿的购买，但天竺大陆内乱不休，影响了采矿，量跟不上去。军中多数刀剑只能掺一部分乌兹钢锭，完全的乌兹钢刀剑只能供给将官和特战士营使用——仍是昂贵品呀。”
卫希颜的佩剑就是用天竺乌兹钢锭为材料，采用达马斯谷刀的冷锻技术造出的雪花纹剑，剑身精致优雅，遂以西周锻造的名剑“承影”为名——主造这柄剑的大食工匠引以为荣，给自己取了个汉名叫周承影，意思是能造出汉人古周名剑承影的铸剑师。