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但这样做太麻烦了，很可能做到半途就因一个不谨慎而前功尽弃，或者要花大力气去纠偏，还要再来几个三五十年。
卫希颜认为这种方式太不能掌控，有更简单、更直接的办法：其一，摧毁交趾越族的人口基数；其二，摧毁交趾人的精神信仰。
前者，要靠峒部。无论交趾人在峒部掳掠中反抗被杀，还是在成为奴隶后反抗被杀，都是对交趾人口的摧毁。
对交趾汉人，安南行营将给予保护——峒部必须将俘虏的交趾汉人上交行营，若有损亡将减少分割的土地。打下交趾之后，所有的交趾汉人都是大宋的自由民，将分配得到州治下最肥沃的土地，并交纳较低的税赋。汉人有了良好的生存环境，其繁衍自然会十倍于以前。
而峒部将承担较高的税赋，势必要无限制压榨成为奴隶的交趾越族，越族生活境况的恶劣将造成人口繁衍的低下。
此长彼消下，交趾汉人与交趾越族的人口数量差距将会越来越小。
而要摧毁交趾文明，就要摧毁他们的信仰。
、文明之治（一）
文明与信仰有相当深刻的关系。
一个民族的文明包含多种因素；比如文字、制度、礼仪、诗歌、音乐、绘画、舞蹈等是文明的外在因素，或者说是文明的载体，信仰则是一种认同感和归属感——与文明的强大成正式。
要摧毁一个文明；必须同时摧毁她的外在和内在；并在这个过程中；用新的文明渗透、取代。
卫希颜庆幸的是，作为民族文明最重要的载体——文字；交趾人还没有创立出来，13世纪，越南人才发明了本民族文字的喃字，；至今使用的仍然是汉字，只是口头交流语言是越族人的语言；被称为越语。这就省去了推广汉字的过程，只需要在安南路推行官话取代越语的地位，就能很快在语言文字方面实现大宋化。
除开文字之外的礼仪、制度、文化等，有很多都还带着华夏文明的影子，在安南路的文治要做的，就是强化华夏文明，渗透、融合带交趾特色的文明，对于完全背离华夏文明精神内涵的，一律摧毁。
在渗透、融合、摧毁交趾文明的过程中，必然影响越人对自己文明的信仰。卫希颜要做的，就是加速这个进程。
摧毁王宫，是卫希颜的第一步。
一个国家的王宫，是王权的象征。卫希颜记得秦瑟琳说过，建筑是凝固的历史。能象征交趾王权的建筑，卫希颜当然不能让它存在。如果这座王宫在建筑艺术上有独特之处，或许卫希颜还会有些犹豫，但它们明显是遗自华夏风格的宫殿群，比起华夏本土的皇宫，无论艺术还是建筑技术都不在一个层面，而整个都城的建筑，也都是唐宋风格的翻版，全部拆了卫希颜也不会觉得可惜。
而拆毁都城，就是卫希颜的第二步。
当然，在拆毁都城之前，要先建起新州城。
新州城位于都城东面二十里以外，在六万交趾战俘的辛苦劳作下，仅用一年时间建成。当然，这也与采用了大宋的建筑器械、新的建筑技术和新型建筑材料有关。新城完全按照工部的城市规划进行建造，包括：砖木与水泥结合的房屋建造，水泥沙石搅拌凝筑的城市道路，便利的排水渠及下水道，美观环保的道路绿化带，交通便捷的公共马车站，等等。其中最令人注目的是居住坊的建造，规划整齐的红砖歇山顶房屋十分醒目，既有给普通人住的安居屋，又有深宅大院的富户豪宅，当然，房价不一样。
所有搬迁去新城的居民官府会给一定的交钞补贴，但只限于住宅房产，并且分汉户、越户，区别对待：汉户根据住房的坊区和面积大小进行补贴，一般都高于购买时的原价；对越户的住房则不管坊区、面积大小，均按统一价进行补贴，越是富户损失越大，补贴的钱还不够修一个花园的费用。
越族富户们都很不满，越是房产多的家族损失越大，不仅仅是住宅屋的损失，更大的损失来自于都城内的经营产业，酒楼、茶肆、商铺、织造工坊等等，全部都得废了，却得不到一文钱的补偿，而要在新城内重建这些产业，还得花钱向官府买地皮。如此巨大的损失，哪个家族不心疼？
于是有憋不住气的家族挺身反抗了，自恃背后有越族旧官宦势力的支持，认为安南经略司会让步，不求与汉户同等待遇，至少能多争取些补偿。
但安南经略司一如卫希颜所在时的安南行营一样，手段强硬，果断以“反抗官府执法罪”，出动武安军合族大抓捕，除了十三岁以下的男丁和妇人外，其余男丁全部抓捕入狱，判三年役刑。这个刑期不算长，但“役刑”意味着他们不会是在大牢里蹲三年，而是要在矿冶场里服苦役三年，这些平日养尊处优的男人们最后能不能活着出来还真不好期待。
随后，大牢里的男人们便醒悟了，他们奚家是被推出来当了试探经略司的棋子，后悔莫及的奚家男人们对背后撺掇的越族势力充满了愤恨。安南经略司适时给出了“仁政”，允许非主谋的从犯可以交钱保释。而在交完高额的保释金后，奚氏也倾家荡产了。
目睹奚氏的惨状，再也没有哪个家族敢吭声了——尽管暗地里都恨得咬牙。
但是，正如安南经略司副使李易的警告：“没有家族是不可代替的。”——越族人也不是一块铁板，想要踏着豪门家族往上爬的大有人在，以前受豪门压迫的平民，只要有机会谁不想翻身做人上人？安南经略司要扶植平民出身的新家族并不是难事。
而且，这些家族脖子上还系着绳索：在安南行营颁布的战争犯名单中，“谋逆”而死的杜英武是甲级一号战争犯，交趾越王因年幼未亲政列入甲级战犯最末，其他交趾官员则按在职官阶高低列入甲级至丁级战犯，凡是五品以上的官员每人都背着“战争犯”的罪名，虽然交纳了令人肉痛的“战犯保释金”后可以不入狱服刑，但有一年到三年的“保释观察期”——若在观察期内安分守法，观察期满便释其罪名；若在观察期内有反官府的言行，那就不是“保释观察”了。
越族最有势力的家族们都不敢吭声了，那些中等势力的家族当然也不敢要求“同汉户待遇了”，而且有损失更惨重的大家族在前，中等人家也觉得平衡了，至于小门小户的越族人，居屋本就不大，住的也是平民坊，甚至贫民坊棚户屋的也不在少数，如今官府给的补贴虽然不多，但仔细一算并不吃亏，而新城的安居屋比起以前住的实在是好太多了。
尽管这些安居屋普通越户多数买不起，但是可以向城内的几家大钱庄申请住房贷款，先付首期，再按月分期支付本金和利息。这在大宋已经不是新事物，继青苗贷为人熟悉后，朝廷又颁布了《民营钱庄住房贷款条例》和《个人住房贷款条例》，随着城区安居屋的兴建，城内坊郭户们也逐渐接受了这个新事物。当然，这是在商业繁荣的大城，中小城市则还没涉及。毕竟除了人们的观念外，这个新兴的行业也还很稚嫩。而交州城的居民们已经没有接受新事物的观望期，在举城搬迁的压力下，不管接受还是不接受，要想不流落城外成为“乡村户”，就必须要在新城居住入户。如果确实困窘到连首期都支付不起的，也可以申请租住平民坊的安居屋，按月向交州官府辖下的楼店务支付租金。
而汉户们除了在住房搬迁上享有优待补贴外，还享有购买新城住房的低息贷款，搬迁前拥有商业房产的也有补偿，官府不给予现钱补贴，但是划出一块地皮作为补偿——可在上面自建商铺，也可将地皮卖出去得利。
这些优待政策让越人们嫉妒得眼都红了。
于是便有许多越人拼命往上“寻根”，找出祖上是否有“宋民”血统，以期修改户册成为可享受优待的“汉户”。
交趾人在独立为国的百多年间，明里暗里从广西掳去了不少宋人女子，总计不下十万，其中有汉族女子，也有峒族女子，她们被交趾贵族占有，成为侍床的女奴，交趾都城内的大贵族家族，可以说每一家都有这些女奴孕育的子孙后代。安南行营发布法令，公告凡是被掳的大宋子民，无论男女，其三代以内的子孙，在新造户册中都入“汉族”，登记户册后便与原家族脱离，成为独立的汉族宋户，即汉户。
这些新晋“汉户”在搬迁新城的优待政策出来后，顿时成了越民最嫉妒的对象。
那些三代以外的宋民子孙心里都活跃起来了，因为安南经略司出了新的策令，允许他们这些人申请为“汉户”，更改登记户册后，就可以补发住房补贴的差额，并享受其他待遇。布告的当天，州衙户曹司公厅就挤满了前来申报的“宋民”后裔。在登记十多天后，有胆子大的越族有，根本就不是“宋民”后裔的，揣着伪造的证据，心里打鼓地来申报，结果却通过了。因为户曹司的审查并不严格。越民中不乏聪明人，尤其商人，精明的颇多，趋利性也强。当假的也通过的消息暗中传开后，动这种心思的越人就悄然增多起来。
安南经略司不在乎越人造假，发布这道策令其实就是在引诱越人造假。这是在短期内增加“汉户”、分化越人的有效措施，至于真正的血统，又不是继承皇位，何必较真？——诸夷皆可入夏嘛。
这些更改民族的越人当然不会真心认同汉族，但安南经略司认为这不是问题。从他们登记为“汉族”的那一日起，就等于放弃了越族，而户籍更改发布出去后，这些“越汉人”就会成为所有越族人憎恨的背叛者，以后也只能顶着汉族的名头混下去。而随着朝廷统治在安南的深入，作为华夏文明主体的汉民族的强盛将根植入他们心中，即使他们这一代还保留着对越族的感情，但到了下一代、下下一代，就会以汉人自居了。一个民族的归属感来自于对民族的自豪感和骄傲——在这个时代，有哪个民族能比华夏汉族更有民族自豪感呢？这是一个自诩“中国”的民族，即使是在中原王朝武力弱的时候，面对武力强大的胡族，他们也仍然打心底认为对方是“蛮夷”，这种骄傲根植在骨子里，来源于强大的文明。安南路的大宋官员们同样有这样的骄傲，他们相信，这些越人最终会在大宋的文治下，成为真正归心的汉人。
当然，那些自负为越国贵族的大家族，做不出这种背弃祖宗的事，财产上的那些损失虽然庞大，但还不到毁灭家族的程度，与当初选择弃国投降不同——不投降就得死，而家族存续比国家的存亡重要。当初，他们越人的国家不也是从无到有吗！只要族群在，就有希望，但背弃了祖宗，就没有了越族。
安南经略司也没有灭绝越族的想法，而是要分化、削弱她，然后教化，最终化夷为夏——成为真正归属大宋的一员，至于哪个族并不重要。
新城搬迁完成后，空荡荡的交趾都城就被宋军夷为了平地。
——代表交趾国家存在的都城从此化为乌有。
安南经略司计划在遗址上面修建一个商品批发集市，同时也是一个巨大的仓储集市，从安南路北部、西部运出的木材和特产将运到这个集市进行批发和仓储，再由海路运到大宋其他路进行交易。等若干年后，这里就会是闻名安南的批发仓储集市了，不会因为以前是越都而存于人们心中。
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时光荏苒，安南路已经�