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大宋之风流才子-第745部分

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可以屹立不倒。所以更富有进攻性。但这个界线也不好分,比如曾擂就是老派势力的,而王林是新派势力的,可曾擂思想开明,却主动向新派势力靠拢。

李涂再往下说道:“因此,臣想将这些老派势力商人拧成一股绳,并且臣是契丹人,宋朝处理起来有一定的顾忌。引起老势力商人与新势力商人的冲突,这样就会造成他们身后的势力官员,激化矛盾。只有宋朝不和,我们契丹才会永保昌盛。”

辽兴宗听了眉毛一挑,这个主意好啊。他从龙椅上站起来,来到李涂身边说道:“你可有把握?”

李涂朗声道:“臣有七分把握。虽然未必将所有商人拧在一起,可宋朝许多老势力商人与臣都有密切的关系。”

辽兴宗哈哈一笑,说道:“你们高丽国王也是,为了一个小贵族妻子,竟然将你这样的人才放过。实乃我们契丹之幸。”

李涂再次作揖于地,说道:“皇上,臣还有一个请求。”

“说,只要朕能做到的,一定会允许。”

“臣只要前南院大王的一个王妃。”

辽兴宗一张小脸儿一红。现在因为幽州尽入宋境,南院大王这个职位也没设立了。但前南院大王有好多,是那一个王妃?这个事儿都有点难办了。

李涂再次俯卧于地,说道:“就是女真人原东京大王乌古迺的王妃。”

辽兴宗一听,眉头才松了过去,然后再次拧紧。乌古迺都让石坚击毙了,他的王妃们也还在幽州,到现在还没有全部交还契丹。但乌古迺这个家伙的王妃好几十个,不知道他指的那一个。其实到现在辽兴宗已经猜出来七八分了。

果然李涂说道:“臣想要娶的是娴郡主。”

也就是那一个长相不弱的远房宗室的女儿,为了拢络乌古迺,在耶律焘蓉主持下,嫁给了乌古迺。

这个娴郡主长相不弱,而且知书达理,被舆为草原上一朵鲜花。当时下嫁给乌古迺,上京的许多小伙子捶胸顿足,说一朵鲜花插在牛粪上了。

但是辽兴宗却感到为难了。因为宋朝的大臣萧小一也看中了这朵鲜花,向契丹提出求亲。现在为了这个女人,辽兴宗可不想与宋朝成仇,至少现在各族未定之时,辽兴宗不想与宋朝再次发生冲突。因此他也答应下来。

他为难地看着李涂,说道:“那个李爱卿,能不能换另一家姑娘?”

谁知道李涂说道:“臣昔日见到这位郡主,惊若天人,臣发誓,今生不娶娴郡主为妻,誓不罢休。望皇上成全。”

辽兴宗气得半晌没有说话,你真是那壶不开提那壶,看来难怪当初你要调戏人家妻子。也与乌古迺,都是一个不开化的野蛮人。这也是实情,宋人虽然优弱,可看不起北方游牧民族,认为他们不开化。可契丹却看不起女真与高丽人,认为他们更不开化。

辽兴宗急得抓耳挠腮,看来不答应他,他是不会为契丹办这件大事了,而且还有三十万贯。如果是其他人家姑娘,只要没有对象,就是普通的郡主,出了这么多钱,也可以将她娶到手中。

辽兴宗说了声:“你等等。”

让李涂坐在大殿上,去找耶律焘蓉,但只是找她出一个主意,不能让李涂看到。否则他又来了一个惊若天人,换成了耶律焘蓉,事情更难办。到时候石坚一发怒,契丹更危险。

第630章 大师

耶律焘蓉一听,这好办啊。交给我来处理就行了。耶律焘蓉直接会见这个李涂,看到耶律焘蓉,果然李涂直起了眼睛。其实若干年以后,为了这件事,耶律焘蓉没有少为难李涂。

也不是耶律焘蓉大意,因为李涂的伪装身份好,从高丽绕了一个大圈子才进入契丹的。在契丹人眼里高丽人的映像就是野人,就象乌古迺那个色字明显摆在头顶上。更不会想到李涂是宋朝派来的探子。

耶律焘蓉还说道:“你是不是看本郡主很漂亮?”

李涂直点头,就差点流下口水。没有这本事,他也不能存活下来。

耶律焘蓉又问道:“你有没有听过南宋的那个石坚?”

李涂再次点头,经常往宋朝跑,做生意,连石坚的名字如果没有听说过,他也不要做生意了。

耶律焘蓉微笑地说:“如果你不怕石坚的报复,尽管对本郡主有非份之想。”

听了这句话,李涂的色心立即消减了下去,抹了下头上的汗,其实也没有汗,这是做出来的,但连耶律焘蓉都没有发觉他是假装的。

耶律焘蓉这才说正事:“本郡主可以答应帮你的忙,但你也要为我们契丹尽心尽力。”

“喏!”李涂大声答道。

然后耶律焘蓉才让李涂与他们一道到宋朝东京,这也不是秘密,相信石坚一查就查出来李涂的身份。而且这一行,耶律焘蓉带着的不是一个两个商人,以李涂今天的财势,不带来反而让人怀疑。

到了幽州,耶律焘蓉停了下来,直接找到了萧小一的那个婆娘,就说了,萧小一想强占那个娴王妃,挑拨离间了几句。这个回鹘女人一听不乐意了,如果你嫌老娘老了,你可以找一个汉人,为什么要找一个契丹婆娘?于是开闹。

这个耶律焘蓉也没有管,说完后她就离开了。她这样做是为了将萧小一拖住,不让他与娴郡主成亲,然后到东京找石坚要人去。不过让她生气的是,兴平做了尼姑,石坚居然不管不问。她命令手下的护卫将兴平公主硬拖着一道而行,这也是耶律焘蓉要打石坚耳瓜子的原因。至少也是我们契丹一个公主,你也不能这样冷漠无情吧。

耶律焘蓉气着不回答。旁人知道他们的事情纠缠不清,也不过来拉架,首先这一闹,冷了场。

就在这时候,一个侍卫慌忙来禀报,说南门又有客人来了,大理的圆觉法师与大理的一些官员从南门前来。

圆觉,石坚知道,那是大理的著名高僧,其地位就象张无梦在道教中的地位一样。他还在真宗在世时,让真宗请来在相国寺开了一个法会,当时围听的百姓都挤得水泄不通。所以说国家有边界的,而宗教却没有边境的。圆觉到了宋朝那是大受欢迎,同样,如果张无梦到契丹,即使契丹信道的百姓很少,同样也会受到欢迎。

于是不与耶律焘蓉纠缠了。立即将这一群契丹使者带到大庆殿,两国使者一道欢迎算了。

契丹这边的人刚刚坐下,大理的使者也到来了。

石坚听到过圆觉的名字,还是第一次看到,这个老和尚,人有些削瘦,可精神癯铄,两只小眼睛冒着光,眉毛儿长长的白白的,就象画像上的寿星一样。外表一看就象一个高僧。很有卖相。

当然这是石坚的想法,其他人不敢这么不敬,连李太后都出来了,隔着珠帘施礼称佛。

圆觉合了一揖,算是还礼了。然后直接来到石坚面前,说道:“老衲久闻石施主大名,今天得见,三分有幸。”

“不敢!”石坚还了一礼,虽然心中不敬,但表面工作得要做好,现在信佛的百姓太多,石坚也招惹不起。

圆觉又说道:“一法通则万法通。所以我佛云,凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定义。如来可说。何以故。如来说法。皆不可取。不可说。所以者何。一切贤圣,皆无为法。而有差别。石施主,名称天下,为小圣人,亦合大道真义。故长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言,善哉善哉,须菩提,如汝所言。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闲。其时须菩提佛未精深,固有此问。石施主,旧时王谢堂前燕,飞入平常百姓家。兴,百姓苦,亡,百姓苦。阿弥陀佛。”

石坚听了汗颜,这个老和尚,幸好自己平时喜欢看书,否则今天就让他难倒在这里了。

其实圆觉也不是故意为难,如果石坚听不懂,他反而失去了讲这一番话的意思了。

老和尚在这里摘了三段佛经,全是出自《金刚经》,因为是鸠摩罗翻译过来的。传说这个鸠摩罗是印度一个小国宰相的儿子,他父亲当了和尚,他母亲是公主逼着他父亲还俗,后来生的这个儿子就是鸠摩罗。但他父亲还了俗,他母亲又出家了,宰相丈夫不乐意了,我好好地出家当和尚,你逼着我还俗,现在我结了婚,当了宰相,你又要出家。乱七八糟,阿弥陀佛,不敬不敬。

后来鸠摩罗(一名为鸠摩罗什)研究佛法,造诣很深。西域诸王听他讲经,都是长跪座列,让罗同志踩着他们的背而登。符坚听到他的大名后,派吕光与姜飞率军七万,进军西域。符坚对吕光说了,我们伐龟兹,不是为了地盘,就是为了得到这位大师。后来吕光听到淝水之战符坚失败,建立了后凉国。但姚苌的儿子姚兴为了得到鸠摩罗,灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了,为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐,因为在武威讲经时间最长,将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔,据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。

所以这部佛经又叫做摩诃般若波罗密经,又有一种说法叫金刚船若波罗密经。俗称就是金刚经。为什么叫金刚经,意思象金刚钻一样能建一切法,能破一切法,无坚不催。所以金庸写的武侠小说中有一个金刚指。

这部经书在佛教中影响很大,如果连金刚经都不知道一二,干脆别做和尚了。

这部经书主要记录的就是如来佛与他的十大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子,愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题,这部经书中与药师经只提到东方,“东方虚空,可思量不?不也”。而在阿弥陀经里先提西方,密宗即身成就法先提北方,讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方,长生长寿的什么,所以药师佛是东方。至于西方,日落西山,赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。

其实老和尚选择了金刚经,就不会有意让石坚听不懂。为什么,须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者,唉,就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧?呵呵。

但老和尚不知道写《西游记》另有其人,现在都认为是石坚少年时写的。

石坚一听明白了,这是为大理做说客来的。

第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意(注:不是实意,就象空不是空,色不是色一样,明白那个意思,但不能实质的意思,有点绕口),那也就是所谓“一法通时”,顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法”始终没有离开过这“一法”。换言之,佛陀为了这“一法”,留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。

然后从如我解佛所说义开始,这里有一个阿耨多罗三藐三菩提,其中阿耨多罗勉强译为无上,三是正音,藐是等,平等,菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要,意译为大彻大悟,由世俗达佛的
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