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大宋之风流才子-第746部分

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等,菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要,意译为大彻大悟,由世俗达佛的境界。行为上是菩提心,入世救一切众生。就象文言文中的之字,什么场合什么用法。

这一段文字很重要,也是金刚经超越其他经书的重要原因。它说了一切道,无论是老子的道,还是耶稣的道,还是穆罕默德的道,还是孔夫子与墨子的道,只要是为人民好,都是得道成道的。一切贤圣,皆以无为法而有差别,只是个人悟道的深浅程度不同,因时地差异,传播方式不同。

所以老和尚说你是小圣人,儒家的代言人,其实老和尚也没有弄明白,在老儒眼里,小石同志可不能称为儒家的代言人,法家还差不多。你也暗合大道。说到现在,主要就为了引出第三段经义与最后一段话。

第三段经义也是金刚经中第二段话,孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛,那只是一人,这里是对成道成佛的通称,也就是佛。菩萨是指觉悟者,全称是菩提萨缍,如果觉悟了,脚底抹油不管世人就叫罗汉,但看到众生还在苦难中,再次回到世间广度众生,这才叫菩萨,或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉,罗汉不睬你,只有菩萨睬你。

现在大圣师父跪在哪里,说:“佛啊,你老慢一点闭眼睛,慢一点打座,多指教一些那些菩萨,多照应他们吧,教导他们怎样用功怎样修行吧。”

佛说众生都是平等的,个个都是佛(这一点也有极积意义,当然,不这样也没有市场了),但为什么不能成佛呢,因为他自己迷失了,找不到自我。如果觉悟了,不再迷失,那么个个都能成佛。

大圣师父就问了,这个心如何停在那个至善的境界,如何将它降伏,不再想烦恼的事?不想事情可能么?明天我们吃什么?那个妹妹怎样才能追到手?怎样才能买起一栋房子?每个人都有这样那样的烦恼,怎样解决,这可是一个大问题。

佛说,这个问题问得好啊。照你这么说,佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛,半天不说话。其实佛说我讲给你听,当你有求道的心,一念停在求道上,也就住,这时候再也没有其他妄念。

可这时的须菩提估计道行不深,傻里八叽的,这时候大圣要跟他学本事,估计也打不过猪八戒。于是他不明白,还要问下去,也引出了全部的金刚经。

再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲,老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子,大道万千,最终归一。何必要分一个你我?事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁,无论他对幽云十六州,还是对西夏与龟兹的百姓。为什么不能换一种手段,非要用战争的用段,兴,百姓苦,亡,百姓苦,最后老百姓是过上好日子,还是苦日子?特别我们大理,已经臣服你们宋朝了,你还不甘心,又开始修马路了,调兵谴将。

大师就是大师,话说得很含蓄,到现在真正听懂的人真不多。难怪,有许多大臣连这几段经义讲的是什么都弄不清。

耶律焘蓉从椅子上站起来,合了一个什:“阿弥陀佛。”

石坚白了她一眼,然后看着这个老和尚。这道圣旨才下达一个来月,虽然大理在京城设了联络的地方,可不知道这些人用什么手段这么快将消息送到大理的,而且还让这个老和尚前来做说客。但石坚想到他刚才走路的样子,都不太稳固,估计这几天骑着矮小的滇马,连屁股都颠肿了吧。

石坚从席位上走了出来,他撩了撩官服,盘坐于地。然后双手合什,如果不看到他后面一头乌黑的头发,还真是一个道貌岸然的青年高僧模样。

连耶律焘蓉看到他怪模怪样的样子,也忍不住,忘记了怒火,笑了起来。

石坚闭起双目,说道:“如是我闻,一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众,千二百五十人俱。尔时世尊。”

这时金刚经开篇一段话。

石坚要讲解佛经?他平时不信神啊?

这一下子热闹了,所有大臣一起看着石坚,连赵祯脸上也开始笑呵呵的,不过有点担心,怕石坚讲出什么冒犯佛祖的话。这时候,宫里的太监与宫女都跑到大庆殿周围,听着石坚讲什么玩意。

耶律焘蓉也鼓着小嘴巴。这个石坚让她又爱又恨,天上飞的,地下跑的,他几乎无一不晓。现在连谈论佛经,他也不含糊。这还不是他爱好的。

别怀疑耶律焘蓉对石坚的感情,特别是这些智慧型的女子,石坚那是一盏明灯,她们就象飞蛾一样,明知会死也要扑过来。就象老柳一样,就因为写了一些好词,到临老了,那些漂亮的粉头陪他睡觉,还倒贴。

石坚继续说道:“这个尔时,也就是这时,世尊,也就是指佛,或者指这个世界最值得尊敬的人。”

圆觉点点头。石坚这句解释并没有错。金刚经里的佛与民间想像的佛略有不同,石坚这种解释更正确一点。

“但这个世界并不是我们想像的世界。”

一句话了,大殿里响起一片嗡嗡声,那么应当是什么样的世界呢?

他们一起看着圆觉。

显然圆觉已经知道答案,石坚不信佛,那是有名的,而且他多次帮助道教。谁叫张无梦有一对宝贝徒弟,佛门净地,自己也没有这个胆量养女徒弟。如果今天宣扬佛教,那也是功德无量。

石坚合了一个什,说道:“阿弥陀佛。”

终于他的模样,让帘后的李太后笑了出来。

但随后忍住,看石坚怎样往下开讲。

石坚说道:“这个世界,要佛教里又称世间。有三世间与四世间的区别。三世间,就是器世间。也就是实质世界,有人类与生物,也就是活着的东西生存的地方。国土世间,也就是这个世界上各个国家,是这个世间的一个范围。有情世间,就是一切众生有灵知性的存在,是世间的一个观念。还有一个就是圣贤世间,在佛教里又称净土,我们华夏传说中的天堂,都是指这世间。”

说到这里,石坚大声说道:“但记好了,这个世界或者那一种世间,都不是指我们眼中的世界。”

绕来绕去的,有些大臣对佛教不精通,都让石坚绕糊涂了。

但圆觉脸上笑意更盛。不管怎么说,也算一个知音。而且他显然听得悦耳,口诵法号:“阿弥陀佛。”

大理的随行官员这可有点着急了,我是请你当说客的,马上你要被这个石不移迷糊了,那怎么行。但大理崇信佛教,某些寺里的长老甚至比国王威信还要高。对于圆觉这样的大师,这些官员根本不敢吭声。

第631章 论佛

石坚说道:“佛说世界有三千大世界。我们这个地球只是其中一个小世界,一千个这样的小世界才算一个中世界,一千个中世界才算一个大世界。”

听到这里,大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道:“那么石爱卿,那三千大世界在何方,我们怎样才能到达?”

石坚请了司天监的几个官员站出来,问道:“你们现在利用望镜看月亮有什么发现?”

现在的望远镜做得很大,这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道:“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”

石坚接道:“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远,我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳,在它身边也有我们这样的地球,有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界,并不是没有可能。”

这一番话让所有人都惊讶起来。还好,现在宋朝比较开明,如果换在中世纪的欧洲,石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语,有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这个观点。借着与老和尚论佛,用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。

石坚没有立即全部回答赵祯的问话,他接下来又说道:“所以小乘里有一个说法,就是修四果罗汉,初果与二果罗汉死后升天,欲界天,欲界里的天人比我们凡人地位高,我们常膜拜的神仙都是在这个天里,他们有雌雄,有情爱。因为他只断了一部份情,欲根未了。到了三果才开始到达色界天,色界天最高处大自在天,又叫有顶天,好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头,要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天,这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间,人是女子产生下来,而在欲界里,有的是从男人肩膀生出来的,到了色界天,人只剩下光影。而到了无色欲,连形象也没有了。”

显然石坚这种夹杂着佛教中的传说,比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。

说到这里,他才再次转向赵祯说道:“皇上,只要人能够造出一些物体,帮助人飞上天去,而且速度够快,就可以到达另一个星球。”

石坚这倒不是玄乎,在他前世人类已经登上了月亮,但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信,太玄乎了。如果不相信,石坚是让人飞上天空了,这在以前人是不敢想象的。

石坚再一次将话题转移到正题上来。

“为什么有这样的区别?因为大道是空,而不是空。所以佛云,佛说般若婆罗密,即非般若婆罗密,是名般若婆罗密。佛已经在心中了,不用刻意去谈去讲,一言一行,不用去想,甚至不带一个佛字,但言行举止却暗合佛的真义,才是大道所在。所以佛又说,世界,非世界,是名世界。道德经也有一句,道可道非常道,名可名非常名,两者的意思相差不大。”

其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已,以前晋朝清谈,也是因为这些道佛绕嘴的话语,引起争议的。

“也就是说,空即是有,有即是空。没有生死,没有悲欢,没有亲疏,做到了这一步,就可以成佛了。但很难。”

确实很难,估计话这世界上任何一个人也做不到。

“所以佛说须菩提在弟子中为第一,人中第一,是第一离欲阿罗汉。还只能超出欲界,不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念,有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。只要达到这个境界,什么打坐、参禅、观想,都不需要了。”

说到这里,石坚再次念了一首偈语:“四果阶梯著意成,由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落,诳捏空拳大小擎。”

为了使小儿不哭,指黄叶为黄金,只要达到这个目标,所有黄叶与黄金无异。小儿停止了哭泣,就等于一念停止,黄叶也不需要了。

终于听出了一些话音,石坚这是在说管他什么法,石坚只要达到目标就行,可现在圆觉来追究他的形式,本来就落了下乘。

可是石坚本意是好的,但现在起了相反的作用,在坐的契丹使者,还有大理使者,基本上全都信佛,连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈,可对于他们来说,却感到有所顿悟,一个个合什,眉头紧锁,若有所思。

石坚说道:“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶,贪爱音乐,当天乐响起,他一边闭眼盘腿打坐,一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花,天女将花瓣散下来,落在大菩萨身上沾不住就掉了下来,可落在大阿罗
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