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昨晚大睡一场，今天身体比较舒适。早晨跑到图书馆去作Pope的 reading reportreading report阅读报告。。好歹作完Essay on Man的summarysummary综述。。
过午仍然在读Pope，颇形难读。
有时候，脑筋里仿佛一阵迷糊，我仍然不相信母亲会真的死去了。我很难追忆她的面孔，但她的面孔却仿佛老在我眼前浮动似的。天哪，我竟然得到这样的命运吗？
晚上听朱光潜的文艺心理学，一塌糊涂。
［十月］二十五日
大部分时间仍然用在看Pope。Summarized莫知所云，读来如对天书。
过午上German Lyric，我已经决定了我的毕业论文题目——The early poems of HlderlinThe early poems of Hlderlin《荷尔德林的早期诗歌》。，Steinen也赞成，他答应下次给我带参考书。
二十六日
开始抄作的关于Pope的summary，比作的时候还讨厌。
有时候，忽然一闪，仍然不相信母亲会死了，（我写这日记的时候还有点疑惑呢）她怎么就会死了呢？绝不会的，绝不会舍了我走了的。
几天来，因为忙于应付功课，有许多要写的文章都不能写，真也是苦事。
二十七日
Pope的reading report算是弄完了，不禁舒一口长气。
六月（15）
晚上西洋文学系开会，到同曹葆华一块去的。到会的人颇不少。吴主任大写其红布条，摇其头，直其臂，神气十足，令人喷茶。
我同Steinen谈话时间最多，他对于Hlderlin的意见，与Ecke颇不一样，他不承认Hlderhn诗里有musical element*usical elements音乐成分。，我虽然不懂，但总觉得不大以为然。
二十八日
今天开始作philologyphliology语文学。的reading report，说是作，勿宁说是抄，因为实在地因为时间的关系，我只从别人处借了几份卷子拿来一抄了了这事。起初看着很容易，后来真作起来却还真有点讨厌。
过午看Hlderlin的诗，已经有月余没读他的诗了。现来读来，恍如旧友重逢。
晚上仍读他的诗。
二十九日
早晨看Hlderlin的诗。
午饭后，同施、王、左诸君到圆明园闲逛，断垣颓壁，再加上满目衰草，一片深秋气象，冷落异常。我仍然不时想到我的母亲——不知为什么，我老不相信她是死了。她不会死的，绝不会！在这以前，我脑筋里从来没有她会死的概念。
结束philology的reading report。
晚上仍然读Hlderlin的诗。
把在济南时作的《哭母亲》拿出来，加了几句话。
三十日
今天开始看Homer的lliadHomer的Iliad荷马的《伊利亚特》。，未看前，觉着不至于很难看，但看起来还是真讨厌。充满神名和地名。在这里，我们可以看到原始希腊人的生活。
打Handball。
晚上仍然看Homer，看了一点Hlderlin。
图书馆新买到许多德文书，有Hlderlin、Herder、SchillerHerder，SchillerHerder，赫尔德（Johann Gottfried Herder1744…1803）德国思想家、作家；Schiller，席勒（Johann Christoph Friedrich Schiller1759…1805）德国诗人，剧作家。，颇为高兴。
三十一日
除了读了几句Hlderlin的诗以外，大部分时间都用在读Iliad上，仍然不能感到什么趣味。
最近一方面又读许多书，一方面又要做文章，觉得忙碌起来了。
前几礼拜，作了一篇《再评烙印》，是骂臧克家的，不意给曦晨曦晨李广田（1906…1968）山东邹平人。北京大学外文系1935年毕业。1942年任西南联大讲师。1946年任南开大学教授。1947年任清华大学中文系教授。1949年任清华大学中文系主任。1958年任云南大学副校长。1957年任云南大学校长。看见了，以为有伤忠厚，劝我不要发表，曹诗人又不退还稿子，我颇为难——昨夜几失眠。
十一月一日
今天是一个月的第一天，又是初次生炉子的第一天。正在这时候，我换了一本新的日记本，也是一种非常有趣的暗合吧。
因为初次换了新的本子，下笔就有点踌躇了——就让我这样写下去吧：早晨第一点钟读Hlderlin，其余读Iliad，晚上作十九世纪文学的 paper。
下午上German Lyric的时候，Steinen给我指定了几本参考书，关于作Hlderlin的论文的。他并且借给我了一本Max Kommerell的Der Dichter als FührerMax Kommerell的Der Dichter als Führer马克斯·科莫雷尔的《作为领袖的诗人》。，其中有讲到Hlderlin的一节，据他说是论到 Hlderlin的顶好的文章。
近来又感到有点匆忙。其实不但是感到，而且也真的有点匆忙——有许多reading report要作，又要考，能不算匆忙吗？在这匆忙里，我却一方面不能安心读我所愿意读的书，一方面也不能写想写的文章了。
六月（16）
二日
昨天已经有点感到匆忙，今天在匆忙之外又加了匆忙了——critici*critici*批评。指作者的一门课程“文学批评”。又要有个testtest测试。。
我虽然竭力自己劝自己，但心里终究仿佛坠上什么东西似的，沉甸甸的。
在文学批评班上，我又想到我死去的母亲。这一次“想到”的袭来，有点剧烈，像一阵暴雨，像一排连珠箭，刺痛我的心。我想哭，但是泪却向肚子里流去了。我知道人生不过是这么一回事，但我却不能超然，不能解脱。我现在才真的感到感情所给的痛苦，我有那一天把感情解脱了呢？我决定作《心痛》。
三日
今天一天没课，但心情并不闲散，而且还有点更紧张。因为上课的时候，有一个教授在上面嚷着，听与不听，只在我们。现在没有课，唯恐时间白白地逃走了，只好硬着头皮往下干。
把Johnson的Life of CongreveJohnson的Life of Congreve约翰逊的《康格里夫的生平》。Congreve，康格里夫（William Congreve1670…1729），英国剧作家，是英国风俗喜剧的杰出代表。的Summary作完了。又看Philology。
看Saintsbury的Loci Cfitci。Dionysius的The Sources of Beauty，有一句话：“a charming style must result from what charms the ear。”看Saintsbury的Loci critici。Dionysius的The Sources of Beauty，有一句话：“a charming style must result from what charms the ear。”看圣茨伯里的《文学评论家》。狄奥尼休斯的《论美的源泉》，有一句话：“动人的风格必须源自那打动耳朵的东西。”Saintsbury，圣茨伯里（George Edward Bateman Saintsbury1845—1933）英国文学史家、批评家。Dionysius，狄奥尼休斯，可能是指公元前一世纪的罗马统治时期的一个历史学家、修辞学家、文艺评论家。
这明明是他主张，文字里面应该有音乐的谐和，与近代象征主义、形式主义的主张，不谋而合。
四日
今天同虎文约定，他来看我。从早晨就在屋里等他，只是不见他来。到了晚上，快熄灯的时候，才从工友手里看到他的名片——他来了，竟然没见到我，同来者还有杨丙辰先生。我不能写出我是怎样的抱歉！立刻写给他一封信。
今天读的书仍然是philology和Loci Critici。
晚上同长之谈话，谈到我写文章的困难。真的，我为什么把写文章看作那样一种困难痛苦的工作，许多好好的意念，都在想写而不写之间空空跑过了。
五日
整天刮着大风——北平一切都平静，静得有点近于死寂，唯独吹大风的时候，使一切都骚动起来。
一天都在同philology对命，都是非常机械而为所不了解的图表。不能了解是真的，但又不能不往脑子硬装，这使〈我〉想到填鸭子。
所要作的《心痛》，到现在还没作起来。但是，我无时不在脑子思量着怎样去写。有时仿佛灵感来了，拿起笔来，一沉吟，头里又仿佛填满了棉花，乱七八糟，写不下去了。我做篇文章真的就这样困难吗？
六日
今天考philology。考前一直都在预备，但所讲的那些定律等等，我一点也不了解，只是硬往头里装。我笑着对长之：“现在我练习念咒了。”
现在每天总要读点Hlderlin，除了少数几首外，都感不到什么，因多半的趣味都给查生字带走了。在他的早期诗里，我发现一个特点，就是他写的对象，多半都不很具体，很抽象，像Freundschaft，Liebe，Stille， UnsterblichkeitFreundschaft，Liebe，Stille，Unsterblichkeit友谊，爱情，寂静，不朽。等等，这些诗多半都是在TübingenTübingen图宾根，德国一城市。写的，时间是从1789…1793。我们可以想到他怎样把自己禁闭在“自己”里，去幻想，去作成诗——这也可以算作他自己在幻想里创造了美，再把这美捉住，成了诗的一个证明。
六月（17）
美存在在imaginationimagination想象。里——忽然想到。
七日
今天早晨上古代文学，吴宓把他所藏的papyruspapyrus纸莎草纸。传给我们看，恍如到了古希腊。
过午下了课，回到屋里来，工友向我说，你有挂号条——我的心跳起来了，我的手战栗，我飞奔到宿舍办公室。然而结果是家里寄来的皮袍。真的，我现在正在等清平寄来的贷费，急切地等着。听到挂号信，怎能不狂喜呢？给了我一个小的失望。
晚上听朱光潜讲文艺心理学，讲的是psychical distancepsychical distance心理距离。与近代的形式主义。我昨天所想的那些，又可以得到一个新的根据。Hlderlin，我想，真的能把一切事物放到某一种距离去看，对实际人生他看到的只有抽象的Schnheit，FreundschaftSchnheit，Freundschaft美好，友谊。等等。但这些东西，又实在都包括在实际人生里面。所以我们可以说，他对实际人生不太远，也不太近，所谓“不即不离”。一方面使人看到“美”，另一方面，也不太玄虚。
八日
今天整天都在沉思着作《夜会》的书评。一起头，就使我感到困难。
过午上德国抒情诗，问了Steinen几个关于Hlderlin的诗的问题，解答颇为满意。
晚上终于硬着头皮把《夜会》的〈书〉评写〈完〉。我现在真的觉到写文章的困难，在下笔前，脑子里轮廓打得非常好，自己想，倘若写成了文章，纵不能惊人，总也能使自己满意。然而结果，一拿笔，脑袋里立刻空空，那些轮廓都跑到哪里去了？捉风捉不到。写成的结果是自己也不满意——然而头痛了，电灯又警告了。只好嗒然走上床上。我想到了鸡的下卵。
九日
文章写完了，文债又少了一件。但是仍然有缠绕着的事——就是，林庚找我替他译诗，我推了几次，推不开。今天过午，只好把以前译的稿拿出来修改修改。一个是《大橡歌》，根本不能修改；一个是《命运歌》，修改了半天，仍然不成东西——结果却仍然是头痛。我又新译了Stefan George的短歌，颇为满意。
晚上作philology的reading report。这种无聊的工作，到底只是无聊�