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真实从此没有边界。
高速度，程式化，或者封闭、隔绝，真实的经历也不再真切，这是现代社会的新征象。行动已经交给了机器，肉体从没这样显得多余，甚至只有纵欲，才能找得到自己的身体。虚拟与真实的生活早已混淆。
引擎声、偶尔遇到气流飞机产生的抖动，让我从巨大的虚拟中找到身体，一个无法摆脱梦幻的身体。
真实到底有没有或者怎样发生了？当荧光屏上黑夜的边线移到了线头之上，我开始盯着眩窗后的黑暗，我要看着白昼追上飞机，看我怎样从夜色退到白天，怎样从虚拟抵达现实。巨大的被虚拟的世界它的黑暗与光明飘移的界线如期呈现——窗后一条光线划开了漆黑的夜空，从下方的朱红到上面的靛蓝，七彩色谱艳丽饱满，像眼睛一样缓缓睁开，光芒如神秘的魔法，让头上的沉沉黑暗冰一样消融，大地变成暗影的深渊——夜色粉尘一样沉落下去。七彩之光越来越耀人眼目——白昼的确已经追上了飞机，黑暗已经潜逃，比飞机更快，荧光屏上的机身已被阳光照得雪白。脚下黑沉沉的不再是海洋，而是非洲的大陆。
从一个曚昽早晨的降落开始，非洲大陆，像一个不真实的事件在我面前发生。非洲南部赞比亚、津巴布韦、南非，从城市到稀树草原，再到海滨，我在它的大地上面行走，像风一样刮过。匆匆十日，一辆封闭大巴，在不停地飞奔。
荒凉的大地，黑人的村庄像流浪的吉普赛人，泥土与茅草筑成的草寮消失了，红绿蓝的塑料板、纤维板拼凑的平屋，像儿童游戏临时搭建的积木，像城市遗弃的垃圾。光秃的树枝与枯黄的草地上，偶尔一现，一个部落与一个部落间相距遥远。有黑人高举双手，在一辆小面包边点燃一丛枯草，他们发出欢呼，一片火苗就让他们感觉快乐。书 包 网 txt小说上传分享
熊育群：被虚拟的行程（3）
小面包是黑人的交通工具，车上是不会有白人的。大片大片的荒原是黑人与动物的世界，白人只属于城市。而城市，私人小面包里也只有黑人，大街上没有公交车，小面包是专为黑人准备的，白人有自己的私家车。
我想把车开进稀树草原上的村子，当地人害怕遭到围观劝我放弃，就像一百多年前白人深入非洲陆地害怕进村一样，恐惧仍在肤色之间充盈。一个小村外，两个黑人坐在地上，兴奋地站起来，朝我们大声喊话。我只看到张合的鲜红的大嘴唇，急切挥舞的双臂，一瞬间他们从近退远，化为黑影。
一天晚上，从南非开普敦机场出来，高速公路上，大巴车窗映出了我的面庞，我看到了自己黑色的眼睛、暗红色的嘴唇，也看到了黑压压的房屋，它们延绵几十里，没有灯光，或者说偶尔昏暗的灯光，无法照见夜晚的黑；没有声息，或者说没有可以发出声响的东西，默片一样。我又找到了观看荧光屏的感觉，眼前的一切突然遭到了虚拟——在我内心里，它变得遥远而不真切。一个人出现在面前而不觉得真实，这世界变成了一个符号的世界！
黑人棚户区，简陋的纤维板搭建的棚子，从荒漠涌来，密密麻麻，像城市的垃圾场，没有电器，没有像样的家具，破烂的衣服挂在草地的铁丝上，如拾荒者。甚至面包也紧缺……这是现代化城市开普敦冗长的前奏？我看到，我感受，一个人的感官、情绪、良知被隔离的状态，如何让活的现场失去了真实的感受。速度、节奏、画面的切换，让人麻木。像电视进入生活，生活也进入了电视——只有视觉，没有感觉。
我是一颗子弹，两边是如铁一样的黑，沿着高速公路的枪膛，射入城市：闪亮墙壁的高楼，室内奢华的设施，灯火通明的街道，穿梭的高档轿车……仿佛另一个星球的景象。这里是白人的天堂。是一个虚拟的游戏软件的天堂。
一种对比，像换上了另一个频道，一条公路串联起来的、一个国家包含起来的、一个黑夜笼罩起来的——对比，不能如期产生罪恶感，我像熟视无睹的南非人。
五百年的风暴角，最初东西航线的补给站，开普敦开始成为航船停泊的港湾，西方人大批来此种植蔬菜，黑人成为雇工，一座城市慢慢建立。从黑人被白人统治，再到黑人当家作主，所谓文明的世界可曾改变？
去海豹岛的一天，先晴后阴，桌山罩着厚厚一片云。穿过山脚海滨别墅区，在游船码头，一个布尔人自言自语，他走过那些旅游工艺品地摊，旁若无人，有时狂笑，有时面部呈愤慨状，海风把他敞开的红色衬衫吹得东摆西荡。他是一个疯子，沉浸在自己的臆想中？
他向我靠近，我看到了他隐蔽得很好的一根线，他有一个耳机。是这根线救了他，我与他一样都想象到了另一个人，一个被手机虚拟的人。于是，他所有的行动都变得符合逻辑了，那条线是一条现代科技的逻辑线，他又变回了正常人。
第一次看到手机的魔力如精神致幻剂，看到它所象征的一个真实又虚拟的世界！人不能再被时空所限定，我们随时可以丢开身边的人去与手机交谈，可以随时进入遥远的世界！一个虚拟的世界出现并伴随，一个与想象形影不离的生活已然展现。我们关注手机的动静，我们随时准备着与手机包含的广阔世界发生即时的联系。与此类似，我们回家，围绕客厅中央的电视，让电视来告诉我们生活，告诉一个虚拟的世界就是真实的世界，我们为此流泪，为此狂喜。或者，坐在电脑前，进入网络，那里是一个不受空间制约的世界，世界扁平了，没有了远与近，生活也真正进入了虚拟时代。
而面对真实的非洲，我像是换了另一个座位，对着大玻璃，一天又一天，浮光掠影。我不明白细部的、缓慢的生存，甚至不了解它的苦难与不平。我看到一切事物的外表。在一个全球化的时代，我像一根线条在上面游走。带着我行走的是南非最具实力的旅业集团，超豪华的安排，赤贫之上失去的真实感，让心一丝一缕释出不安。
对于非洲的苦难，黑人的苦难，我是否要付出感情？忧虑与愤怒是否应如期奔涌？它们是真的忧虑与愤怒吗？用汉语表达的忧郁对于一座大陆是否不如风吹草动更有意义？
愤怒，在我或许是一种虚拟——想象中生成；我的精神世界，或许也在遭遇全方位的模式化。
（2008年9月25日《南方都市报》）
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潘心愉：大学在何处
高考结束了，五百二十几分的成绩也算让人欣慰。跟许多同龄人一样，站在人生的路口，我开始寻找自己的大学。
我要寻找的应该是个美丽的地方。那里不必很大，但应很整洁；看似朴素，而一旦进入便会感到与众不同。
教学楼不必像哥特式教堂那般让人有飞升之感，但如同一位思想者，宁静而睿智地立着。内部装饰简朴而明亮，催人淡泊宁静，抛开杂念。图书馆应该是最热闹也最安静的地方，高大的书架让人却步，又充满着诱惑力，让人惭愧也让人兴奋。这里聚集着人类史上最优秀的头脑与心灵，任你拜访。
当然，那里还不能缺少运动场和花园：运动场强壮人的肢体，花园则容人思绪蹁跹。此外，花园里一定要有水，流动的水有灵气，智者不可缺少；平静的水逼人照鉴自己的心灵，洗涤灵魂的污渍。清晨，伴着鸟鸣起床；傍晚，踏着草香漫步，智慧被激发，心灵在升华。
“墙里秋千墙外道”，墙外的人满心羡慕，而墙里的人该是早已陶醉了吧。
不过这样就是大学了吗？或者大学仅仅如此吗？
当日军的炸弹将许多优秀青年苦心经营的南开大学校舍无情地抹去，南开大学并未倒下；杭州被占时，浙江大学的师生们毅然将大学背在肩头，走出了惊世的“文长征”——
看来，我更应去寻找的是“人”，一群边教边学与边学边教的人。
当柏拉图在雅典附近的树林中开办了自己的“学园”；当季诺在门廊下召集弟子讲学时，难道不能说，大学已开始走在成长的道路上？
教学楼的气质由人去赋予；好书唯有被人翻开才体现其价值；人在其中运动，运动场才得其名；有了一个个气宇不凡的身影，大学的园子才显得别有风情：一切物质当承载着人的精神时，才显出不同凡响的面貌。徐志摩轻挥长袖，作别的不只是剑桥镇的景致，更是留恋着那里的人文氛围吧。
然而有无数的人进入了大学，又有无数的人从其中出去，我到底该找谁呢？
世事变迁，人来人往，为什么大学不曾老去？
也许，世界太神秘了，它不知何时开始，也不知何时结束。好像一直存在着，又好像只是水月镜花；我们被迷迷糊糊地抛到这世上，又会在某一天突然就离去，真可谓四顾茫然。为了不总如在真空中飘浮，人们尝试着这里摸摸，那里碰碰，以期能稍许了解一些这世界的面目，即使最终只是“盲人摸象”，但心里也多少有了些踏实感。于是，人们来到大学学习、探究，并传承这项全人类的大行动。
也许，人太脆弱、太渺小了：一场飓风就让人叫苦不迭；大地颠一下，上万人便送了性命。上帝为这世界定了许多的规矩，若触犯了，便多少会遭报应。人犹如生存在一个布满机关的铁笼中，展不得手脚。于是，人们试着认识这个笼子，虽然不一定能开了锁逃出去，至少能了解其中的奥秘，也就能稍许放开些手脚了，甚至“以毒攻毒”，摆弄这些机关来为我所用。大学也许是离这自由最近的地方。
也许，人本身就太复杂了。若有面精神的镜子，人们一定会为照鉴出的千百个自我而惊诧。“我是谁？”这个问题尚且困扰了一代代人，更何况这个让人眼花缭乱的世界？为了让社会上的人们得到应有的欢乐，人们在大学里以各种方式剖析自我、剖析他人、剖析社会，让大家撩开几层生活的谜纱，少些迷茫，多些真善美……
大概，这些才是大学真正的精神内核。
原来，大学就在你我心中。
（2008年7月8日《新民晚报》）
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张风奇：阳光的味道
我和同事到南方出差，在遭遇几天的连阴雨之后，自然而然想念起阳光来，期盼着雨后天晴，明媚的阳光普照着大地。终于在返程的列车上太阳惠顾了我们。这使我们非常兴奋，不禁想起多年以前，有位老人告诉我“阳光是有味道的”。说这话的人并非什么浪漫诗人，而是一位胼手胝足的老农民。
当年的农村，一到夏收和秋收时节，村头平阔的打谷场上，四周便堆满了圆圆的高高的麦垛和谷垛。夏夜缕缕清风吹来，这里是乡亲们饭后纳凉的去处；秋夜月光皎洁，这里又是孩子们娱乐打闹的场所，当然，更多的时候这里是铺展阳光的地方。场地上有成堆成垛收割来的庄稼等着晾晒、碾粒、扬净、归仓……这里太需要阳光了！如果麦收时赶上几天阴雨不晴，生产队只能将收割的麦子分派到各家各户去。男女老少齐上阵，人们或用手脚揉搓，或用木棍棒槌敲打，靠笨办法也是当时唯一有效的办法将麦粒儿脱出来，然后再放进烧热的大铁锅里烘干。不然的话，就只好吃带有霉味儿的黏馒头了。可以说，一年中有大半时光企求雨雪的农�