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“会写巫吗？”
“会！”
“知道古代的巫字怎么写？”
“知道！”
“知道为什么会有巫的出现吗？”
“知——！”二十下意识的点下头，不过很快就使劲摇着头：“不知道！”
“那是因为天地的需要以及部落本身延续的需求！”
“天地需要？本身延续的需求？”
“对！上古天地猛兽横行，虽然上古之人也同样的强健无比，可是相比较那些猛兽而言，完全没有可比性，那些猛兽秉天地而生，本身就有着各种神通，只是强大的它们却也因为这些神通肆意破坏着整片天地，毁坏着天地之道，只是天地却对其无可奈何，所以——！”
“等等！等等！”二十打断了巫祝的话：“为什么天地对其无可奈何？”
“水中养育出了鱼，可不管鱼再肆虐，你可曾见过淹死掉鱼的水？天地是水，这些猛兽是鱼，虽然天地法则强大无比，可是却无法消灭掉同样因为天地而出现的猛兽，哪怕这猛兽已经威胁到天地的存在，也因为其本身的特性而无法拿其怎么样！”
“所以——！”二十觉得自己好像有些理解巫祝的意思了。
“所以他们需要一个另外一种存在，一种既能消灭这搞破坏的鱼，又能够被自己限制甚至消灭掉，不会重新演变成另外一条搞破坏的鱼这种存在！”
“巫！”
“不！不！不！不是巫，是人！他们选择的是人，巫只是一个沟通天地的使者！就像你们口中的翻译一样！”
“翻译？”
“对，就跟你现在的情况一样，人生地不熟，而且语言不通，对方说什么你不知道，你说什么其他人也不知道意思，而这个时候就需要一个能够准确传达你们双方意思的中间人，而这个中间人，才是巫！”
“中间人？”二十木然的重复着：巫祝所说的一切他从来没有听人说过，这还是第一次，不管是之前神秘的神和仙，以及迷雾重重的巫，在其口中都变的如此……让人不可思议，完全可以说巫祝的话直接将神、仙、巫这些高高在上的存在从神坛之上打落，揭破了他们那层神秘的面纱！
“是中间人，他们上秉天地的意志，将其传达给族人，引导人们躲避灾祸并进行祭祀，下将族人的愿望和祈求秉于天地，让天地保佑族人繁荣昌盛，而这一切说起来简单，可是你可知道这其中的艰辛？”一说到巫，仿佛触动了巫祝的某根神经一样，他的语气不由的有些急促。
二十轻轻摇了摇头：他怎么可能知道？
“最开始的巫并不是什么巫，也只是一些灵觉比较敏锐之人，他们只是偶尔有意无意的嵌合入天地之间，发现然后体味到了天地的感受，其实天地万物也和人一样，也有喜怒哀乐，有惊恐也有迷茫不知所措……就像你虽然听不懂外面那些家伙的话，可是别人露出一个真诚的笑脸，就算你不知道他们到底是在说些什么，可至少你明白他们是善意的，若是他们龇牙咧嘴、怒气冲冲，最少你也知道他们是不高兴的……接着……最开始的巫就是这样一点点的学会理解这些感觉，然后一点点的集攥传承，最终才有了巫这个关系到部落生死存亡的职业！”
通过巫祝的叙述，巫这个存在渐渐的在二十脑海之中丰富起来：
其实巫并不是人们想象中的那样神秘，它的出现只是人这个弱小的存在，为了在野兽遍地的蛮荒之中能够生存下来，主动学习天地、接纳天地并最终借用天地之力来保护自己、延续后代的一个必然而已！
在那个时代中，很多灵兽都秉天地而生，有着各种异能，至于人这种弱小的存在，只能算得上食物而已，很多异兽都拿人类果腹，当然，这些灵兽也不是万能的，他们再怎么也不可能在千里之外就抓人吃，最开始的那些巫的前身，也就是那些灵觉超群之辈，也许是某次猛兽口下的幸存者，恐惧的他们也许在这些凶兽来临之前曾经感应到天地的警示，只是当时不知道天地所要表达的是什么意思而已，可是当第二次、第三次同样的情况同样的感觉出现的时候，他们中的机灵之辈就理解了天地的警示，从而带领族人躲过了一劫保存了族人，这样慢慢的保存下来，他们的族人就比其他部落的族人幸存下来的多，然后他们把这种感觉告诉其他人，并传给那些具有同样感觉的人，然后在自己死后由他们带领族人躲避这些猛兽——这就是巫的前身以及最原始巫的传承！
至于所谓的祭，那也许是在某一次无意识的同样的活动之后——比如说围绕溪边的火堆洗刷，然后因为过于兴奋而扭动身体跳了一通原始舞蹈之后，第二天他们再在溪边捕鱼的时候，突然发现自己捕获的鱼比以往都多，其中一些聪明之辈就在思索原因，若是恰好有一个感觉敏锐之辈，在跳舞之时感觉到一丝和平是不一样的异样，而当许久之后再次做同样洗刷围绕火堆跳舞的事情之后他们收获的更多，而此人也同样捕捉到这丝异样，若此人有威望，下次也许他会有意的在捕捉鱼之前进行相同的活动，而结果就是他们捕捉的鱼果然远超平时，这样一来这种最原始祭的前身就出现了！
当祭出现之后祀也就不远了——很多人认为祭祀是一个意思，是连在一起的，连二十之前自己也同样的如此认为，可是在巫祝的解释下，他才发现自己错了：
………【第一百八十四章 何为巫？（下）】………
祭和祀虽然一直连在一起，可在巫祝看来，完全是两码事，性质完全不一样，祭这个的本意拜的是天地各路天地之灵——那时候没神也没仙，只有各个天地之灵，按照巫祝的话就是，所谓的神仙完全是山中无老虎，猴子称大王，都是那些拥有异能的人，在天地规则混乱之后，在巫因为某种原因陨落之后自己封自己的，随便翻开哪本记录上古时期的书文，什么地方有过他们的存在？相反巫的身影则随处可见！只是……
总之，按照二十的理解，祭参拜的是各路神灵，等到祀的时候已经是专业户了：
祭就好比现在人刚到某个地方混饭吃，要想混的好不被人找麻烦，就不能什么都不知道的乱占地头，所谓的祭就是你摆个小摊子挣钱的时候，到哪家门口做生意，就给哪家交点占地费，甚至给那些路过的各种部门交费，反正哪路部门你都要交！
你给各路的都交了费那就没事，交足了大家的，剩下的就是你个人的，虽然不多可也能稳稳的拿到手，若是不交，嘿嘿！那就对不起了！
过去虽然没有“无敌”的“城管大人”，可是那些山灵水灵只要不高兴，随便弄些野兽吞噬你几个人还是很正常的，而人是一个部族兴旺的根本，如何选择，套句现代的话就是事不大，自己看着着办！
所以祭这个活动在我们的祖先看来，那完全是关系到部族生死存亡的大事件，而直到祭规范化之后，巫才真正的出现并成为一个最高贵的职业，真正的巫直到此刻才算真正的被承认，从而登上历史这个舞台并演绎出属于自己的传说！
祀区别于祭的地方就是，到祀基本上就算抱住粗大腿了，也许是因为聪明、也许是因为老实，反正小商贩因为某些举动而得到了某位大头头的赏识，或者是某位“大哥”觉得人还不错，把你罩在他的门下，这样一来你以后只需要给他交“保护费”和“孝敬钱”，其他各路人马都不必再理会了，一切都有这位大佬来摆平！
K！到这里基本上就不用见山拜山、见水拜水了！有啥事情“大佬”会提前通知到，你只需要安心的做好自己的本职工作，然后按时足额的上缴该交的就可以了！
直到祭祀这两个关系到部落生死存亡的大事均定下来之后，巫才算真正定下，此时的巫才有了所谓巫的雏形——它至少完成了秉天并传达天地旨意的部分！
对于巫来说，祭祀的最大意义不仅仅是延续部族生存，抱一个大粗腿，而是充当中间人，可以通过每次的交流，逐渐的了解到天地之灵的语言，能够逐渐的理解对方的意思并通过肢体语言，也就是传说中的巫舞和巫步等用肢体来进行沟通，进行一场另类的交流——而这才是最重要的！
正因为有了交流，所以巫才真正的成为了巫！
不能交流就不能沟通，你就不知道别人需要什么以及你能帮助别人什么，只有能交流你才能知道别人需要什么，才有了讨价还价的可能，才有了帮助别人办事然后拿回报酬的可能——你连别人说什么都不知道，谁愿意请你办什么事？万一你帮倒忙了怎么办？
后世所传说的巫的那些各种稀奇古怪的能力，以及那些什么战巫、蛊巫、巫医、卜巫也就是在这种时候才逐渐的分类出现的，正因为有了交流，才有可能在祭祀的时候得到感应，让得到灵力加持的你去领取一些斩杀虽为天地所生，却四处破坏天地平衡的存在的任务！
按照二十自己的理解就是，大佬和某些兄弟不合，却因为上面的缘故不能亲自出手，所以就让你这个生面孔去做了他，当然，他的兄弟也是猛然一个，光板子赤手空拳的上去当然不是对手，所以他就提供什么大刀板砖之类的武器给你，有了这些你以及一些其他接到任务的人，你们就可以发挥人海优势堆死他，而作为奖励，也许你砍人这些凶器以后就归你所有了，要么给你其他的封口费，最不及也是免几次保护费！
不管怎么说，正是因为有了这一次次的祭祀交流，巫才逐渐的和天地之灵达成某些共识，这个时候人才逐渐的崭露头角，依靠着从天地之灵手中得到的好处一次次的强化着自己，为其斩杀着某些破坏天地法则的生灵，并最终走上了成为主宰的道路。
当然，天地之灵那么多，他们不可能时时刻刻注意着人到底在做什么，当数个部族之间都相应巫的号召，为天地之灵剪除那些害群之马之后就出现一个严肃的问题，这次绞杀有的部族出力大，有的部族牺牲大，而天地的赏赐有限，那么这部分有限的赏赐怎么分？
平均分是当然不可能的，可问题是出力大的部族不一定是牺牲最大的部族，那到底是出力大的分得的多还是牺牲大的分得的多？
若是出力大的分得的多，那么牺牲大的部族以及其他同样有牺牲的部落，下次还敢不敢再派人参加？
若是牺牲大的分得的多，那么干脆大家下次都比牺牲算了，那会不会有一部分部落为了天地的赏赐，故意派些老弱病残来牺牲小我成全部落？
而且一部分的部落虽然也参加了战斗，却暂时并不一定需要此位天地之灵发布的奖励，而另外一些部落却迫切需要此位天地之灵的奖励——比如说发布任务的是一位可以让部落孕育能力增加的天地之灵，有些部落曾经得到过此类赏赐，已经人口/爆满，再增加就会面临食物危机，而有些部落已经青黄不接，甚至许久都没有再生育！
当这样一次次出现新问题并逐渐闹出不可调和矛盾的时候，不管是天地之灵还是各个部落的巫者和智者，都意识到这个最严肃的问题：
他们需要一样东西，即能够准确的记录所有参与围剿者的功劳，以便于让有�