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基于上述种种理由，一个明智地追求幸福的人，除开生活赖以建立的主要兴趣之外，还会尽力培养一些闲趣。
时刻保持良好的人际关系
不要将自己的所有收藏起来，应该把它们向朋友、同学公开。亲切待人是从孤独中挽救自己的起步。
很多急需寻找交往对象的人，都是以自我为中心而又依赖心很强烈的人。
如果你有一些花费了很大的工夫才搜集到的很宝贵的资料，有人很迫切地需要这些资料，偏偏一时之间又没有方法找得到，这时，如果他向你借用参考，你就要毫不吝惜地把这些资料借给他。这是一种表『露』你〃善意〃的方式，它的效用非常大。
譬如在学校中撰写论文的时候，你自己有一份很宝贵的参考资料，按照一般的心理，通常是把它视为〃秘笈〃，不肯公诸于众。因为你往往认为如果自己独享这份资料，可以使你写出来的论文，较一般同学更出『色』些。这完全是由于你的自私心理在作祟的缘故。
其实，事实上并不一定因为你有这份资料，就可以一定使得自己写出来的论文高人一筹。何况别人也许还有比你所拥有的更好的资料，如果他也抱着和你相同的心理，你也将无法看到那份资料。
有的人不只想保留自己的机密，还想去探察他人所拥有的资料。这是一种绝对自私的做法，也是很不道德的行为。不过，这种人毕竟只是极少数。只要我们能够善意地把自己所拥有的借给别人，一定会得到同样的善意回报。
不要将自己的所有收藏起来，应该把它们向朋友、同学公开，那就等于开放了你自己，使你自己能和周围的人相互接纳而免于陷入封闭与孤独中。这一点，是我们融入社会和逃避孤独的最佳途径。
很多急需寻找交往对象的人，都是以自我为中心而又依赖心很强烈的人。
和其他哺『乳』动物相比，人的成长过程需要较长的时间。一个人从出生开始，到心智和生理两方面都完全成熟，需要近20年。这是在动物界中特有的现象。在漫长的成长过程中，幼儿期和少年期又占了其中的大部分。少年时代，是处在〃依赖父母〃的阶段。换句话说，也就是〃希望获得关爱〃的时刻。经过这段时间以后，随着身体的发育、成长，人的心智也渐趋成熟，渐渐地从自我本位的〃依赖欲求〃中解脱出来；他开始了解如何去关爱别人，帮助别人，这样才能算是具备了〃成人〃的条件。
如果有一个人超乎常情的一直停留在〃依赖阶段〃，或者他仍然热望得到来自他人的〃关爱〃，那么，这个人可以说是具有了〃异质『性』格〃，也就是所谓的〃自恋〃倾向。在一般情况下，一个人如果在幼儿时期或是少年时期失去了充分的〃关爱〃，进入成年后，仍然残存着〃自恋〃的倾向。这种〃自恋倾向〃如果超过一定限度，到了〃异常的程度〃，那就表示他的心理上早就有很深的创疤了。
亲切待人是从孤独中挽救自己的起步！
在喝酒的场合中，我认识了一个半工半读的学生。虽然家里也常常给他寄点钱来，但仍然不够开销，因此，他便在一家餐厅打工，担任会计工作，赚点钱来贴补日用。他在餐厅的工作时间是从下午5点半到晚上11点半钟，白天还要到学校去上课，因而没有时间去结交女朋友。他惟一的乐趣是棒球。只要有棒球赛，一定可以看到他坐在看台上，专心一意地欣赏球赛。直到比赛完毕，他站起身来之后，还会在自言自语着：〃今天这场球赛的确很精彩！〃
但当他走出球场之后，脑海中所惦念的，就都是明天的课程与工作了。
他的生活方式具有值得探讨的地方。当然，他也能算是一个懂得自我享乐的人。他老是单独一个人，看报纸的体育版上有关运动的新闻报道，以此获得很准确的资料。诸如哪一个选手是新进的，哪一个选手的表现最突出，哪一个球队的排名上升或是下降了，几乎成了一位〃棒球『迷』〃。不过，像他这种〃独乐〃的生活方式，正是让自己陷入〃孤独〃中，生活当然说不上幸福。
在社会上，像他这样喜爱棒球运动的〃同好〃一定很多，何不干脆邀集若干同好，组织一支棒球队。也许，组织一支棒球队应具备很多条件，依照他目前的状况是〃力所不及〃，但组织一个棒球欣赏会不也很好吗？他不仅可以和很多伙伴共享欣赏球技的乐趣，还可以从这个欣赏会中结交到很多朋友，甚至还可能遇到一位志趣相投的女朋友。
一位在一家鲜鱼店送货的青年，擅于打保龄球。凭他的球技，几乎可以作一个职业选手。有一天他送货到一个老主顾家里去，那位顾客是一个在某大学担任教授的老先生。闲聊中，老教授告诉这个年轻人，自己正因为缺少运动而感到困扰，可惜对任何运动都感到生疏，因此提不起勇气去参加。
这个年轻人便把玩保龄球的好处告诉这位老教授，鼓励他去练习，而且自己愿意做他的义务教练。没过多久，这位老先生不仅对保龄球渐渐产生了兴趣，同时又在这个年轻人的指导下，逐渐领悟了玩保龄球的诀窍。他不再感到缺少运动的烦恼了。他们因此成了〃忘年交〃。
伙伴就是在这种情形下增加的，你何不照样去试试看。
适应周围的环境
事情是这样，就不会是别的样子。碰到没法处理的事情，我就让他们自己对付必然的事，姑且轻快地接受必然的事。就像杨柳承受风雨，容器接受水，我们也要承受一切事实。
在漫长的岁月中，你我一定会碰到一些令人不快的情况，它们既是这样，就不可能是别样，我们不可能有所选择。我们只可以把它们当作一种不可避免的情况加以接受，并适应它；要么，我们让忧虑毁掉我们的生活。
哲学家威廉·詹姆斯说：〃要乐于承认事情就是如此。能够接受发生的事实，就是能克服随之而来的任何不幸的第一步。〃俄勒冈州的伊莉莎白·康黎经过许多困难，终于学到了这一点：
〃在庆祝美军在北非获胜的那天，我被告知我的侄子在战场上失踪了。后来，我又被告知，他已经死了。我悲伤得无以复加。在此之前，我一直觉得生活很美好。我热爱自己的工作，又费劲带大了这个侄子。在我看来，他代表了年轻人美好的一切。我觉得我以前的努力，现在应该开始丰收……可现在，我整个世界都粉碎了，觉得再也没有什么值得我活下去了。我无法接受这个事实，悲伤过度，决定放弃工作，离开家乡，把我自己藏在眼泪和悔恨之中。
〃就在我清理桌子、准备辞职的时候，突然看到一封我已经忘了的信……几年前我母亲去世后这个侄子寄来的信。那信上说：'当然，我们都会怀念她，尤其是你。不过我知道你会支撑过去的。我永远也不会忘记那些你教我的美丽的真理，永远都会记得你教我要微笑。要像一个男子汉，承受一切发生的事情。'
〃我把那封信读了一遍又一遍，觉得他似乎就在我身边，仿佛对我说：'你为什么不照你教给我的办法去做呢？支撑下去，不论发生什么事情，把你个人的悲伤藏在微笑下，继续过下去。'
〃于是，我一再对自己说：'事情到了这个地步，我没有能力去改变它，不过我能够像他所希望的那样继续活下去。'我把所有的思想和精力都用于工作，我写信给前方的士兵……给别人的儿子们；晚上，我参加了成人教育班……找出新的兴趣，结交新的朋友。我不再为永远过去的那些事悲伤。现在的生活比过去更充实、更完整。〃
已故的乔治五世，在他白金汉宫的房里挂着下面这几句话，〃教我不要为月亮哭泣，也不要因事后悔。〃叔本华也说：〃能够顺从，就是你在踏上人生旅途中最重要的一件事。〃
显然，环境本身并不能使我们快乐或不快乐，而我们对周围环境的反应才能决定我们的感觉。
必要时，我们都能忍受灾难和悲剧，甚至战胜它们。我们内在的力量坚强得惊人，只要我们肯加以利用，它就能帮助我们克服一切。
已故的布斯·塔金顿总是说：〃人生的任何事情，我都能忍受，只除了一样，就是瞎眼。那是我永远也无法忍受的。〃
然而，在他60多岁的时候，他的视力减退，一只眼几乎全瞎了，另一只眼也快瞎了。他最害怕的事终于发生了。
塔金顿对此有什么反应呢？他自己也没想到他还能觉得非常开心，甚至还能运用他的幽默感。当那些最大的黑斑从他眼前晃过时，他说：〃嘿，又是老黑斑爷爷来了，不知道今天这么好的天气，它要到哪里去？〃
塔金顿完全失明后，他说：〃我发现我能承受我视力的丧失，就像一个人能承受别的事情一样。要是我五个感官全丧失了，我也知道我还能继续生活在我的思想里。〃
为了恢复视力，塔金顿在一年之内做了12次手术，为他动手术的就是当地的眼科医生。他知道他无法逃避，所以惟一能减轻他痛苦的办法，就是爽爽快快地去接受它。他拒绝住单人病房，而住进大病房，和其他病人在一起。他努力让大家开心。动手术时他尽力让自己去想他是多么幸运：〃多好呀，现代科技的发展，已经能够为像人眼这么纤细的东西做手术了。〃
一般人如果要忍受12次以上的手术和不见天日的生活，恐怕都会变成神经病了。可是这件事教会塔金顿如何忍受，这件事使他了解，生命所能带给他的，没有一样是他能力所不及而不能忍受的。
我们不可能改变那些不可避免的事实，可是我们可以改变自己。
在此并不是说，碰到任何挫折时，都应该逆来顺受，那样就成为宿命论者了。不论在哪种情况下，只要还有一点挽救的机会，我们就要奋斗。可是当常识告诉我们，事情是不可避免的……也不可能再有任何转机……那么，为了保持理智，我们就不要〃左顾右盼，无事自忧〃。
已故的哥伦比亚大学郝基斯院长曾经作过一首打油诗当作座右铭：
天下疾病多，数也数不清，
有的可以救，有的治不好。
如果还有救，就该把『药』找。
要是没法治，干脆就忘掉。
美国一些著名的商人。他们大都有能力接受无力避免的局面，这样就能过无忧无虑的生活。假如他们没有这种能力，他们就会被过大的压力压垮。下面是几个很好的例子。
创办遍布全美国连锁商店的潘尼说：〃哪怕我所有的钱都赔光了，我也不会忧虑，因为我看不出忧虑可以让我得到什么。我尽可能把工作做好，至于结果，就要看老天爷了。〃
克莱斯勒公司总经理凯乐先生说：〃如果我碰到很棘手的情况，只要想得出办法解决的，我就去做。要是干不成的，就干脆忘了。我从不为未来担心，因为没人知道未来会发生什么事情。影响未来的因素太多，何必为它们担心呢？〃如果你说凯乐是个哲学家，他一定会非常困窘，因为他只是个出『色』的商人。但他这种想法，和古罗马的大哲学家伊匹托塔斯的理论差不多，他告诫罗马人：〃快乐�