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古语说得好：〃历阅前贤家与国，成由勤俭败由奢〃对人也是这样，要取得成功，备必要戒奢克俭。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个要想取得成功的人来说，精神上的自制也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
青年人应该从身边的小事做起，练就这种本领。如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否还能坚持着离开那温暖舒适的床呢？
如果你要远行，但身体乏力，你是否要停止旅行计划？
如果你正在做的一件事遇到了极大的、难以克服的困难，你是继续做呢，还是停下来等等看？
诸如此类的问题，一定要处理得干脆利落。不要因为不能控制自己而影响一生的事业。
一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他自制而不去做；大家都不做但情理上应做的事，他强制自己去做，正如〃众人皆醉而我独醒〃一般。做与不做，克制与强制，超乎常人『性』情之外，就是取得成功的因素。
（4）青年人要培养自制力
青年人如何培养自制力，从而养成自制的习惯呢？
下面介绍几种培养自制力的方法
首先，是掌握自己的思想。这一点儿可以说是与国人的传统认识相吻合，没有意识作用先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，要知道自己需要的是什么怎样获得，有什么样的影响。然后再弄清楚，怎样拒绝不能做的事，强制自己专做该做的事，这是方法的问题。最后再掂量一下，自己做了该会如何，不做又该如何，这是建立毅力的前提，是由控制思想向控制行为过渡的问题。
青年人要能够掌握自己的思想及发展变化，从而准确地控制自我的人生目标。目标是思想的核心，更是行动的指南，也是取得成功的重法宝。人不可能无为而治，都要有一定目的；做事一定要有明确的目的，绝不能朝三暮四，变来变去。目标可以帮你做很多事。你想成功？你想取得什么样的成功？你想怎样达到成功的目的？你的长期计划？中期计划？短期目标？如何去修正你的目标？
需要强调的是，控制好目标也是取得成功的一种重要方法。而且控制目标，还应该制定十分详细的计划。目标有长期的、中期的，也要有短期的。像我们买衣服一样，买皮衣，要考虑到这皮衣要能穿三五年，买袜子时，只须想着能穿三五月即可，可买鞋子时，要想着这鞋得穿一二年。不同的衣服，穿着年度不同，就要在价格、质量等方面的做不同的考虑。再如高中生参加高考，在复习阶段，他就应制订类似这样的目标：5个月之内，我要怎么复习，近一二月之内，我该重点攻克哪一门课程？而每一个星期我又需要完成哪一部分任务？如此，中长期目标与短期目标并举，做起来就心中有数，忙而不『乱』了。
人是不断进步的，身边的一些小目标也要随时地修订。目标永远是超前的考虑，因此人们常说：〃计划没有变化快。〃他做到某一步时，一些意料不到的事情就会出现。在这个时候，如果不对目标进行及时地修订，那么这目标甚至会使你的计划变得不切实际从而影响你的成功。修订目标就像整理自己的衣柜，到一定时候就要看看，哪些衣服还能穿，哪些衣服不能穿，哪些衣服末缝补改装，哪些又要添置新的。不断整理，才能让衣柜里的衣服随时能满足自己的衣着需要。
目标是这样，你所相处的人群也应该是有这样一种选择的。
人们不可能没有自己的关系群。关系群就是与你保持一定联系与友情的有关系的人群。一个人不可能与他遇到的每个人都建立较为亲密的关系；同时一个人也不需要从太多的人那儿学到一定限度或说一定范围的东西，所以，必须有所选择。
〃近朱者赤，近墨者黑〃，你接触的人对你的影响非常大，一定程度上决定了你会吸纳什么样的知识和概念，在头脑中构建起什么样的理念，这些会极大地影响一个人的处世态度与行事方式。因此，要注意多接触那些优秀、出『色』的人。
这样你与你所接触的人群，相互之间了解了，在做事上也靠近了，于是便有了合作的意向，托附的意向，他人的这些意向在你身上付诸实施，你就从中获得了一个机会。
青年人要把握这个机会来为自己做事，并掌握做事的方式。一个健全的人，在与别人的交往上应该不会有什么障碍，但要注意的一点就是，对某些细节也要留意否则会失去很多机会，仔细倾听即是其一。行为学家告诉我们，我们在讲话的时候，是学不到任何东西的，沟通方式最主要的就是聆听、观察以及吸收。当我们沟通时，我们要用信息来使聆听者获得一些价值，并彼此了解。
大部分人都认为能侃侃而谈就是善于沟通的表现，其实并不完全正确。的确，在很多时候，这些人有奔放的思想。精彩的言辞烘托了交际氛围，使大家能交融在一起，彼此很高兴、友善地交流沟通。使他们有机会知悉别人的观点，体会到他人的独行而有魅力的地方。并把这一切融汇到自己的知识与智慧系统中来，从而提高自己。
最后，要控制忧虑。情绪是人的思想与行为的伴生物，而且它会影响到人们下一步的思想和行为。事情做得顺利，智慧迭出，情绪就好，看天，天是蓝的，看花，花是美的，看人，人是精神的；事情还没做完甚至于刚起了个头，障碍一个接着一个，头脑转不过弯儿，情绪上就受波动了，看啥啥不顺眼，尽管它们和你高兴时所看到的一模一样。
如果情绪仅仅是思想与行为的终极或〃排泄物〃，那也罢了，糟糕的是，情绪往往会改变你原来的观念，并且对你今后的思想行为乃至处世态度等都有深远的影响。情绪不是思想和行为的终极，而是它们中的一个过程，是一个环节。
前面，我们谈过控制自己情绪的话题，其实，坏情绪不仅仅是暴怒、颓丧，它还包括忧虑。成功者绝不会瞻前顾后，患得患失，这些都只能是弱者行事的表现。人生的真正报酬，取决于贡献的质与量，种瓜得瓜，种豆得豆，你付出了什么，掌握了什么，你就会收获相应的果实。你撒下了养成自我控制的习惯的种子，并为之而努力，你就会收获这种好习惯的甜美果实。你播种了宽厚，你就会羸别人的宽容，你播种了忍让，你就会赢得更广阔的天空。
追求无极限……个人成长 第5章 宽容与忍让（2）
□ 妙用忍字，所向披靡
〃忍〃字常是一些有修养的人的一种品质。不仅对他们，对于每一个人，忍字都有着它特定的意义。
人生道路既有顺境，也有逆境，而且逆境往往多于顺境。这样的时候，青年人应该以怎样习惯来积累自己的才财智，战胜它呢？世界是多彩多姿的，每个人的人生道路也是不同的。人生道路多有坎坷，因此没有谁能一生中都是一帆风顺，毫无波折的。俗话说：〃人生不如意事十之八九。〃因此要想生存在这个变化无常的世界里，必须学会而且要善于〃忍〃。
《涅盘经》云：昔有一人，赞佛为大福德，相闻者，乃大怒，曰：〃生才七日，母便命中，何者为大福德？〃相赞者曰：〃年志俱盛而不卒，暴打而不目真。骂亦不报，非大福德相乎？〃怒者心服。佛者认忍之『性』，使怒者心服，不也说明了忍的功用吗？
忍有其功用，但也有其缺点，我们要学会活用一个〃忍〃字。其实人生并不能一味忍，如果人一味忍那就毫无生气可言。那忍气吞声的原因是什么呢？俗话说：天有不测风云，人有旦夕之祸福。〃十年河东，十年河西〃，事物是不断发展变化的，因此，绝不能被眼前的痛苦与困难吓倒，而要能忍受住它们的考验，以待机会的来临。所以，要〃忍〃也要〃会忍〃。
忍可以促使一个人的身心成熟，以便大展宏图。许真君曾说：〃忍难忍事，顺自强。〃昔日韩信受〃胯下之辱〃的时候显示了巨大的忍耐力，尔后才官拜淮阴侯。司马迁受宫刑后，但他显示出了超人的忍耐力，经受了生理上与心理上的双重打击，终于完成了旷世之作《史记》。
老子曰：〃大直若屈，大智若拙，大辩若讷。〃因此身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的作法。〃伏久者飞必高，开先者谢独早。〃只有长久潜伏下为，忍才能成就大事，才能一鸣惊人。如果不能控制住自己情感的冲动而鲁莽行事，就可能会进一步陷入苦痛与困难中去，懂得了这个道理，也就通晓了忍的功效。杜牧之《题乌江为庙诗》对此可说很有见解，〃胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。〃此诗是婉转地批评了项羽，这位大英雄如果当时知忍能忍。只要抱定这种信念，忍而后发，卷土重来未必不成。
漫漫人生路，忍乃胸中博闳之器局，忍之义，大矣。逆境当中固然要忍，韬晦待机。然忍之妙用，并非仅在于此，生活中万事皆不可离开忍。酒、『色』、欲、满、危……如若有忍相伴，便可进退相宜，不失其正。
历史上，有多少名人志士的〃忍〃字习惯〃忍〃之功夫为我们做出榜样，我们不该再糊涂。
《说苑·丛谈篇》说：〃能够忍耻的安全，能够忍辱的可以生存。〃其实忍辱不仅能平安，而且能成名，忍能成金。
西汉时的韩信，是淮阴人，家里贫穷，没有事干，他便在城下钓鱼，肉铺里有个人欺侮韩信说：〃虽然你长得高高大大的，还老喜欢带着把剑游来『荡』去的，其实只是个胆小鬼罢了。并且当众辱骂韩信说：〃你如果不怕死，就刺我一剑；如果怕死，就从我裤裆下钻出去。〃韩信仔细看看，想了一下，俯身从那人裤裆里爬了出去，全街的人都笑韩信怯懦。
后来，腾公向汉高祖刘邦说起韩信，开始时刘邦对他并没有很好的印象，因而也就没有重用他，所以韩信感到无用武之地就偷偷地逃跑了。萧何亲自追他，并对汉高祖说：〃韩信是无双的国士，你要争得天下，非要韩信不可。和计事的人都要拜请他，选一个日子，要斋戒、设立坛位、完备礼教才行。〃刘邦答应了他。拜韩信为大将军。再到刘邦取得天下之后，韩信被封为齐王，位为淮阴侯。
中国有句欲说：〃大丈夫能屈能伸。〃讲的便是韩信胯下受辱故事。试想，假如当时韩信如果逞一时之勇而与对方打斗，哪还有后日的那位常胜将军呢？正是韩信的巨大忍耐力，使其功成名就。《朝天忏》称：〃人之所以富贵，为世人所尊重都是从忍辱中间得到的。〃
唐代娄师德与其弟初入仕途都只是小官，但不久两人都被提升重用了。娄师德对他说：〃兄弟享受荣华富贵，这是人们所嫉妒的。你怎样才能避免呢？〃他弟弟回答说：〃从今以后，即使有人向我脸上吐唾沫，我把它擦去罢了。〃娄师�