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这段故事告诉我们，人必须具有宽容的胸襟，不要因小而失大。谚语说：〃得忍且忍，得戒且诫，小事成大。〃这样才能成就大事，古语云：〃木秀于林，风必摧之。〃一味趾高气扬，定无好果子吃。
而胸怀宽广者，定能走过大风大浪，最终成就大事。
青年人应抱定成功的信念用良好的习惯培养自己的『性』格与才智，能忍才能笑到最后。
忍也是一种感情，人有七情六欲。喜怒哀乐，人之常情也。然而情感这东西也需要调节，如果事事均由一时冲动而起，就有可能酿成大错。《孙子兵》云：〃主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。〃因此发挥理智的作用，避免感情用事，才能避免〃冲冠一怒为红颜〃的鲁莽举动。
齐国攻打宋国，燕王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐王却杀死了张魁。燕王知道后火冒三丈，认为齐国是恩将仇报。就召来有关官员说：〃我要立即派军队去攻打齐国，给张魁报仇。〃
大臣凡繇得知后立刻拜见燕王：〃从前以为您是贤德的君主，所以我愿意当您的臣子。现在看来你不是贤德的君主，所以我希望辞官不再做您的臣子。〃燕昭王说：〃您为什么这样说呢？〃凡繇回答说：〃松下之『乱』，我们的先君不得安宁被俘，您对此感到痛苦，但却特奉齐国，是因为不足。而今张魁被杀死，您却要攻打齐国，难道张魁比先君还重要吗？〃凡繇请燕王停止出兵。燕王说：〃你认为该怎么办？〃凡繇回答说：〃请您穿上丧服离开宫室到郊外，然后另派一使臣以客人身份前去齐国谢罪道歉。说'这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，哪能全部杀死诸侯们的使臣呢？只有燕王的使臣独独被杀死，这是我国选择人不慎重啊，希望您能让我改换使臣以表请罪'。〃
燕王接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。
使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍人很多，齐人让燕王派来的使臣进来禀告，使臣说：〃燕王非常恐惧，因而派我来请罪。〃齐王听后十分得意，还让使臣又重复一遍，好向各国的使者、臣子炫耀他的强大。
于是齐王派出地位低微的使臣去告诉燕王，让燕王返回宫室居住。
这样由于燕王忍怒而委曲求全，从而保全了国家，战胜了齐王的阴谋。这为后来攻打齐国，准备了充分的条件。试想假如燕王逞一时之怒，匆忙去攻打齐国，恐怕不仅国破家亡，连自己都有可能成为齐王狱中的俘虏了。〃匹夫见辱，拔刀而起，挺身而斗〃，不如忍怒待机，克敌于无形。
纵观历史，有容德乃大，有忍事乃济。所以，大凡心志高远，胸怀韬略的明达贤哲，都能够保持一种平静的心态，养成〃忍〃的习惯，养成〃忍〃字功夫，从容不迫地处理各种难题。
三国时期，魏蜀对峙五丈原，诸葛亮为求速战速胜，大用激将法，骂城未已，又派人送『妇』女首饰、衣物给敌帅司马懿，嘲其怯懦，激其出战。但司马懿老谋深算，不为所激。他审时度势，看准了诸葛亮功师伐远，粮草不足，宜速战不宜久持的弱点，采取了老虎不出场的方法，任你叫骂连天我也忍而不发。
《呻『吟』语》中说〃忍激二字，是祸福关〃。可见忍和激这两种情绪的选择，就成为幸与不幸的分界点，司马懿例中获胜的关键就在于这个〃忍〃字。古人若此，今朝又佑尝不是这样呢？
青年人，傲气难免会有的。只有能忍心中傲气，才能得到无限的收益。
我们常听人说：骄傲使人落后，虚心使人进步。这是前人在长期实践中的历史结论。谚语说：骄必败。骄傲使人易狂，过分的骄傲使人狂怒，从而犯下罪恶。因此应避免骄傲，时刻提醒自己要谦虚。养成谦虚忍傲的习惯，这样一来，既能不触怒伤害他人，也可以保证自己安全的发展进步。
《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的师傅田子方，击下车拜见田子方，子方却似乎不理不睬，没有还礼。击大怒说：〃不知道是富贵者对人骄傲，还是贫贱者可以对人骄傲？〃子方说：〃贫贱者才能对人骄傲，富贵者能怎么样？国君对人骄傲，就会失去他的政权，大夫对人骄傲，就会失去他的领地，只有贫贱者，他的计策不被采用，行为与当权者不合，他就穿起鞋子走了，到哪里去还不是贫贱，他还有什么东西会因此而失去呢？
这段故事告诉我们骄傲的危害是巨大的，它能使人失去很多东西。〃魏武一矜，天下三分〃。苏轼说：〃一生喙硬眼无人，坐此困穷今白首〃；陈毅说：〃历阅古今多少事，成由谦逊败由奢〃，这都是骄傲的后果。但如果我们能虚心、谨慎、从事，则对人对己都有益而无害了。
唐太宗昔年征战疆场，后来做了皇帝，可谓是功名赫赫，然而他时常告诫自己，一定不要骄傲，而且还时常对手下人说：〃天下太平，骄傲奢侈就产生；骄傲奢侈，死亡马上就到。〃正是由于他认识到了骄傲的坏处，因而处理政务尽量做到戒骄戒躁，能够成为一代明君，有了〃贞观之治〃的盛世局面。
无论历史上的风云人物如何风光，他终究有一种胜人之处。所成大事者，定能忍之人，只有忍过你的对手的蛮横，才能静心看着风平浪平静的结局。
〃忍〃字不仅对于普通人处理日常事物十分重要。对于做官的人来说，更是一切好处的关键所在。当官不自忍，必败。有时不仅如此，而且危及『性』命，因此欲成大事，必有小忍。青看年人要记住养成〃小忍〃的习惯，才不会『乱』了你事业之〃大谋'。
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上，越国要求跟吴国讲和，吴国条件是要勾践夫『妇』到吴国给夫差当仆役，这对曾经贵为国王、王后的他们来说是多么大的耻辱，但勾践〃忍〃往事，他离开王宫，前往吴国。
勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他夫『妇』前往吴国。到了吴国，他们住在洞的石屋里。夫差每外出，勾践亲自为他牵马。对他人的令嘲热讽，嘲笑怒骂，他一概视而不见，整天都是规规矩矩的很得夫差的欢心。
一次夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，甚至不惜亲自去尝夫差的粪便来为他观察病情，并装模作样地恭贺吴王并无大碍。夫差问他怎么知道，勾践就胡编说：〃我曾跟名医学医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生说法，是得了'时气之症'，所以病不久会好，大王不必担心。〃果然不几天，夫差的病就好了。
越王深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇，他睡不好觉，吃不好饭，不新近美『色』，不看歌舞。他苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教养百姓，三年后民心稳定了下来。紧跟着，国力逐渐强盛起来。
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越国包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了吴王夫差，杀死了吴国宰相。灭掉吴国二年后，越国称霸诸侯。
越王勾践忍辱负重，抑制自己的愤怒和情欲，卧薪尝胆十年，终于战胜了吴王夫差。孔子戒子路曰；〃齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。〃说的正是这个道理。一个人在大事业之前若小事无法忍受，将无法成就伟大的理想，如果当时勾践忍受不了那般耻辱而欲一逞匹夫之勇，说不定只能一世为奴甚至『性』命不保，哪还有后日的〃苦心人，天不负，三千越甲可吞吴〃呢？一个忍字，不仅保全了自己，而且成就了千功伟业。
鸡『毛』蒜皮可谓小，从这〃小〃开始，养成忍之习惯，对青年人来说，应该是必须的。
《子·扬朱》篇说：成大事者不能一味拘于小细节，〃当扫天下而非归一屋〃。孔子云：〃大礼不辞小让〃也是这个意思。成就大事业的人，不考虑琐碎。其实人非圣贤，熟能无错，如若求全责备，恐怕世人无一可用之人，也无一可作之事。
唐人刘晏，唐代宗时任转运租庸盐铁使，曾经建工场造船，给钱一千缗。有部下建议说费用不需要这么多，有五百缗就足够了。刘晏说：〃不行。要办大事，就不应吝惜小的费用。如果一点点的计较，怎么可能长久地进行生产呢？〃后来果然像其所说的那样。
司马光曾说：〃当大官的人，应该着眼予全局，从大处出发，不能老是关注着细枝小节。〃
子思住在卫国时，向卫君推荐苟变说：〃他的才能可能可以带五百辆战车打仗，可任为军队的统帅，如果得到这个人，就会无敌于天下。〃卫君说：〃我知道他的才干可以胜任大将，但他在当小官的时候，品行不好，去老百姓家里收租时吃了人家两个鸡蛋，这种人恐怕不能重用。〃子思说：〃英明的人选用人材，就好比高明的木匠用木材。用它可用的部分，抛开它不可用的部分。所以杞树、樟树有一围之大，但有几尺腐烂了。没有经验的工匠可能会放弃它们，但好的工匠却不会这样，区别在哪呢？知道没有用的部分是非常微小的，有用的部分最后用来做成了非常珍贵的器具。现在您处在列国纷争的时代，需要选择可用的人才，而因为两个鸡蛋就不用栋梁之材，这种事千万不要让邻国知道了。卫君一听连连点头称是，马上召见并重用了苟变。
能够容忍别人的小节，避其短处，用他长处，唯此才能干大事。如果一个人做事斤斤计较，抓住别人的缺点不放手，那他就犯了与卫君同样的错误。忍让是一种美德，容忍小节才能量才而用。忍让是一种品质，能小忍才可成大事。
青年人若能在生活中做到忍无端争执，求彼此相安，并使之成为一种习惯，那知你的事业道路上将省却很多烦恼。
唐朝时，有个大臣叫子弘，他学识渊博并且气度不凡，因此皇帝对他大为称道，屡次重用。但子弘依然车服卑俭，对人忠厚谦让。因此他不但官场上交际得心应手，而且家庭也十分和睦。他家庭中发生的一件事，更充分说明了他的为人。
他的弟弟子丑，为人凶悍，经常酗酒闹事。一次子丑喝醉了酒，酒后将子弘的马给『射』杀了。他的妻子很不高兴，一等他回到家就说：〃叔叔酒醉后耍酒疯，将马『射』死了。〃
子弘听了，什么也没说，只是让家人将马弄去卖了。子弘的妻子却不满意，老是唠叨不停。这时子弘说道：〃我已清楚了。〃此时他一点也没显出生气的样子，脸『色』温和，手拿书卷，继续读书。
妻子见丈夫如此大度，感到很渐愧，从此以后不再提子丑杀马之事。
从此，家中人再也不提起此事