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怕，可怕的是以为大海就这样，在水泡子里扎了个猛子就以为畅游于波澜壮阔的大海之中。
↓子不再典雅，美女不再圣洁，本来就缺乏一种超越人自身的神圣性，如今对自身人格和他人人格的尊严更进行着双向的撕裂。
…济的增长和物质的丰富，有着资源和生态方面的代价，也有着心态的、深层心理方面的更为惨痛的代价。当以扭曲的方式去抹平心灵的戕害或压抑，似乎戕害和压抑本身也没有了。黄段子在造成释放和轻松的同时，也在制造麻木，制造一种轻柔、飘忽得几乎难以觉察的堕落。与黄段子密切配合，形成优化互动关系的，当然还有麻将、酗酒、夜总会、浴池中的“推油”、桑拿后的异性按摩，还有风情万种、奢侈豪华的潇洒，还有诳语清谈打情骂俏的各种休闲娱乐……感官主义的自由可以在这样的缝隙里大喘气，精神自由的价值却在这样的缝隙当中依然窒息。信念在扭曲，生命在透支中享受而没有在创造中燃烧。
≮无遮拦、心无顾忌、畅行无阻、广泛传播，的确是一种“自由”的宽松景象，然而，匍匐地蠕动身体和自由体操不可等量齐观。黄段子现象自由得狭隘，自由得低劣，自由得憋闷，说穿了，是一种在不知不觉中的神经麻木。人在吃了摇头丸的时候，会沉湎在一种虚幻的状态里而以为获得了别人无法享受的自由。黄段子是趣味腐败的酵菌，让人们在享受一种“变态自由”的氛围中，在一种人格扭曲中误以为张扬了个性，将联想和志趣的腾飞寄托在只能扑扇几下的鸡翅膀中，误以为是雄鹰翱翔，然后满足于一种冲出鸡圈的潇洒。在墙头到打谷场的前进中，以鸡脖子的最大长度代替了从地面到天空的距离。
二奶地下一层，二爷地下二层（1）
用武力征服大片土地和臣民的凯撒大帝，在疯狂地爱上克莱奥配特拉的时候，差一点就将自己的庞大帝国从记忆里抹掉，凯撒大帝之死与他爱上这个女人密切相关。在恺撒扶助之下成为埃及艳后的克莱奥配特拉，也是罗马英雄安东尼心中的偶像，安东尼为了她可以从激烈的战场上乘一条小船独自返回，他明知道这样将导致战败，但他选择了为她而自杀。
巴尔扎克曾不断地追求年轻姑娘，但后来却利用自己的名声和才华，让一个俄国富婆怀上了自己的孩子，当富婆终于嫁给他的时候，天才作家已经重病缠身，死在她的身边。
普希金为女人而决斗，就像他作品中的主人公一样，他为了女人而倒下，用血泊为自己诗一般的生命划上句号。
《荷马史诗》中最著名的故事，就是为了海伦而爆发的那场战争。
歌德说：“引导我们上升的永恒的女性。”
米兰·昆德拉说：“女人是男人的未来。”
历史上一些伟大人物为了女人而疯狂，而改变和断送事业，而死，他们的疯狂成为他们以非理性而暴露人性的某种闪光。林语堂说：“使这些伟大人物都成为可爱者，使他们有人性者，实是他们的缺‘理性’，而不是缺‘合理性’。”
但我们毫无理由因此而认为，如今中国“成功者”的包二奶行为，具有闪烁人性光泽的“合理性”。也就是说，包二奶是一种工于心计的精心策划的行为，体现着经营者的“理性”，与那些伟大人物的看似荒诞有着天壤之别。“女人是男人的未来”，但女人在成为二奶的时候没什么明亮的未来，也不永恒。
一位笔者了解较多的私企老板，身价千万时，背后站着结发妻子，也就是他结婚35年却早已人老珠黄的老婆。老板大约10年前开始包二奶，全包的和半包的先后不下5位。其事业因女儿对父亲行为的坚决反对而受到巨大损害——以老板和二奶为首的一方与以老婆、女儿等为首的另一方实行彻底决裂。互相拆台，明争暗斗，对簿公堂。老板宣称：“我不能没有爱情！”
该老板和历史上伟大人物相比，有点为了女人而疯狂的意思。但他的轶事很难被载入史册，不是因为他不是名人，而是因为为了女人的心态完全不同。当老婆和女儿要以重婚罪而起诉他时，他千方百计办理了离婚手续；当因为公司名称注册权纠纷无法解决时，他又和老婆复婚。二奶在他事业圈子之外，其实始终是威胁他的名誉和事业的一个阴影，因而被安排在郊区，不许轻易露面，基本上成为地下工作者。麻烦并不仅此而已，二奶与三奶之间的矛盾很令人头疼，三奶在公司里以锋芒毕露的优越感而造成人际关系紧张，老板对其娇宠严重影响了公司经营。
另一位笔者了解的年轻官员，则是用灰色收入包养了一位高挑、靓丽的歌厅女孩，只是因为女方怀孕已经半年了才匆匆买了公寓，来不及装修就住进去，孩子生下来刚刚三个月就开始谈判。这位年轻官员最大的软肋就是生怕女孩闹到单位，所以将房产记到女方名下，算是青春补偿费和孩子抚养费。此后，男方消失，女孩搬到农村住平房，公寓出租，自己成为收取房租的房主。而那孩子及孩子的未来，完全被排除在协议书内容之外。
除了上述两则故事之外，还有一些观察使我有理由认为，包二奶是一种低劣的男女游戏，是一些收入高档、精神低档的人由于缺乏创意又缺乏勇气，而在现代社会对历史上蓄妾制的拙劣模仿。既不是喜剧，也不是悲剧，既缺乏戏剧的幽默，也没有悲剧的深沉，既缺少红色的浪漫，也匮乏绿色的深情，只是一种灰色的经营式闹剧。
多数被包养者，那些在豪华公寓或别墅中、或者在宾馆某个房间里栖居的二奶、三奶，那些颇有风姿和年龄优势的女人，只能是消费品，或者是在一定范围内凭以炫耀的装饰品。炫耀是局限在一定范围或一定场合的，尤其是官员们的二奶，何时公开露面，何时隐蔽地下，须听凭安排。即她们何时可以满足自己的虚荣，何时安分守己于物质享受，是一种“计划经济”。在这两者之间左右逢源，是当好一个二奶必备的基本素质要求。
包养二奶的款爷或官爷，对于自己一步步拼打或一步步上爬所获成就的精心，远远超过对于女人的精心。他们不会具备恺撒的勇敢和诗人的潇洒，他们可以疯狂地和女人搞，但却理性地将女人安排在一个用金钱铺开、再用金钱封锁的“自由范围”内，那是环绕在“越轨”边缘的一个狭小的缝隙。可以不客气地说，包养二奶的动机，既有欲望，也有帝王达官贵人招妃纳妾的专制遗风，也就是在满足欲望的同时，满足一种主子欲、权势欲、宰制欲。二奶在人格和权利上绝对没有超出嫔妃和贱妾，除了物质上更“现代”以外，在“合法性”上和男女比较地位上，还不如后宫和偏房。比起古代青楼女子，无须“红粉知己”的才华和技艺，也无法享有才子的风流和鉴赏，以及相伴随的浓情蜜意。比起当代妓女，也显得更加被动和单调。尽管她们可以享用一定的奢华，可以住豪宅开奥迪打手机套项链扣镯子，但她们仰仗着恩赐，依附着交换，屈从着淫威，在一手牵着宠物时，脖子上也有一根被牵的绳子。在包养者养宠物的心态和养二奶的心态之间没有实质区别，二奶是物质受宠和人格塌陷相统一的标准宠物。
二奶地下一层，二爷地下二层（2）
卓文君随司马相如私奔时以诗言志：“愿得一心人，白头不相离”，而老公要娶小老婆，即公开包养古代二奶，连“大奶”地位也决然放弃的卓文君拟《白头吟》相赠：“闻君有两意，故来相决绝”。充分体现了古代铿锵玫瑰的风采，要知道当时所处的是什么时代？人格不可辱，尊严不可欺，对照一下方可明白如今二奶所处的相对境地。
包二奶，一个“包”字耐人寻味。不是承包的包，不是包件、包间的包，不是领养，不是监护。甚至与情妇不同，如果不是足够的金钱，情感在“契约”中几乎发挥不了什么作用。与重婚罪几乎相等，却由金钱抹淡或摆平了其中要件。本人绝不反对积极意义上的性解放，但包二奶现象在“包”下青春、美色、性权的同时，女权、性解放、个性自由、人格尊严、情感浪漫等等本无法“承包”、无法交换的要素也成为无形依附，成为无法取酬、只能泯灭的代价。因此，虽然此现象借助了改革开放打开的社会空间而滋长，但不应当赢得肯定性评价。此现象从人性底蕴、生命取向、精神人格上，都不能取得价值依据和道义支撑。
在包养者眼里，有些二奶还不如宠物“可爱”，她们骚动性总是冲破驯服性而造成某些麻烦，比如二奶反包“二爷”。这也难怪，先用青春换钱，算计着有富余再用钱换点青春。但包二爷做法不可能普及，因为绝大多数二奶缺乏经营的精明和魄力。而且“二爷”绝对不能被“大爷”知道，所以比二奶更地下，二奶在地下一层；二爷在地下二层。由于男权社会总体格局未发生变化，所以二爷比二奶更缺乏驯服性和忠诚度。因而因养二爷而出现凶杀、拐骗现象就不足为怪。
包二奶行为，从经济角度来看不完全是坏事。包养者投资高科技意识普遍薄弱，如果是灰色收入更不愿冒投资风险，这种现象不利于中国经济发展。而二奶的消费除了住房属于泡沫经济部分的消费，其他消费有利于使富翁的资金向社会回流，并刺激消费疲软，比抽逃到国外要好。让中国人的资金在中国流动，在这一点上，美丽的二奶们是有贡献的，该承认就得承认。当然，包二奶包到国外的，另当别论。
∩是这是从经济角度来看的，如果从社会角度分析，包二奶之风扩大社会差别，使本来男女性别失调的状况又雪上加霜。有人穷得娶媳妇都困难，有人富得养好几个；有人眼睁睁看着靓妞由于囊中羞涩而却步，有人见了美女轻易搞定左揽右抱，肯定不利于建设和谐社会。二奶地下状态的保密工作一旦有疏漏，包养者的原配或子女必将打上门，或采取种种方式予以“制裁”，因此而酿出的纠纷不在少数。时下包养二奶，与过去几房妻妾在一起不同，很难称姐道妹、和平共处。安全保卫工作也需要加强，凶杀、盗窃、欺诈等等犯罪以二奶为侵害对象的事也屡有发生。更重要的是，二奶阵容虽然还不算太强大，但有扩展趋势。包二奶成了一种“成功者的标志”，榜样的力量是无穷的，后继的“成功者”纷纷产生效仿此等潇洒模式的强烈愿望。而且，后来的美少女们也有不少馋涎欲滴地艳羡着美大姐美阿姨，暗自将她们的优尊与享受纳入自己的人生设计。这有点不大妙。中国在2003年男女比例已经是117∶100，在不久或较久的将来，男女比例失调会加重到何种程度，还很难预料。
耍流氓已升级换代为性骚扰（1）
以前叫“耍流氓”，没听说过“性骚扰”。后来，“性骚扰”一词出现。而且成为媒体上使用率很高的一个词，是和国际接轨的一个成果，也是和法治社会接轨的一种体现。所以，从“耍流氓”，到“性骚扰”，体现了社会进步。别写名词概念方面的变化，这关系到一种行为造成纠纷要不要涉及法律，关系到一个侧面的社会关系要不要受到法律规范的调整�