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第五卷 盛世
—第二十三章 … 天可汗（三）—
呵兄弟们有空的话，还是请多支持新书……
大皇帝想得没错，还没走到长安，那些西域人就已经上钩了。
进入河湟地区后，一路都是官府的四轮大马车迎送，就这么最简单的迎送小事儿，也让那些西域人颇为惊讶。
在当时的世界上，唯有继承了大秦国政策的大汉帝国，才有这样固定的驿站邮传设施。
我国刚刚建国时候，邮政曾经是极为重要、待遇极好的单位之一，当然，那个时候，还是叫作“邮电局”来着，就是邮件和电话电报共用的单位，那可是当时极牛的一个单位。
在刘常满的印象中，上初中高中的时候吧，还经常写信，甚至大学一年级的时候，还曾经给同学们写过半年信，但从那以后，就再也没怎么写过信了。因为大学一年级下半年的时候，每个宿舍里都装上了二零一电话，奇书网有什么事情一个电话就搞定了，谁还辛辛苦苦的写封，邮上十天半月的才收到呢？
所以从大学以后，邮政这个东西，除了偶尔收个包裹外，基本上就从刘常满的生活里消失了。
而各地政府招待所，更是至今为止都很厉害的单位，虽然刘常满从来没享受过住政府招待所的待遇，但其中奥妙，自然也不用多说了。
在我国古代，因为通讯技术极不发达，所以基本上所有的政令、邮件，都需要靠陆路用马车运送。因此上。驿站在我国古代，就是综合了现代邮政、政府招待所两项职能在内的一种行政设施。
自从大秦统一全国后，书同文，车同轨，在全国大修驰道地同时，又每隔一段距离，都设置了官营的驿站，专门派一些低级武官驻于驿站。直接归军队领导。负责政令的传达、来往人员包括官员、罪犯、驿卒等的住宿等。
到了大汉皇帝刘盈执政后。又进一步强化了驿站的功能，每个驿的驿丞甚至也都有了个从九品的出身。等大汉、月氏两国合力开发河湟地区时，河湟地区自然也照搬了大汉国行之有效的制度。
而且因为河湟地区原本是牧区，所以规划起来特别容易，在路上整齐地每隔五十里路就有一个驿站，可以停下来休息、打尖、换马等。
这些驿站建设得是如此地规范，已经让那些西域人大为惊讶了。可进了驿站之后，吃地喝的都是免费的不说，就连拉车的马匹，也是每隔一个驿站就换上新的，以免马匹过劳，这就更让那些西域人惊讶了。
在进入大散关前一千余里的土地上，所有的驿站、人员、马匹都是这样规划地，那得多么严密的组织。多么良好的控制手段呵！在现代社会。这可能算不得什么，但在两千年前，这简直是个奇迹！
进入大散关之后。这些西域人更是被狠狠的震撼了一把。
原本他们以为，在河湟地区所见的情形，就已经够富庶的了。可是进了关中，他们这才明白，河湟地区和关中比起来，那简直就是鸡窝和凤巢的区别。
一进大散关中，就看到一路上的大驰道两边地房子，大部分竟然是两层地小楼！天地良心，刘常满可从来没有做面子工程的意思，实在是关中的百姓太过富裕了，闲下来没事儿干地时候，大家伙都很羡慕新丰城里的两层小楼，于是纷纷盖了起来，大皇帝也管不着这等闲事儿不是？
这样两层的砖楼，在当时住宅以帐篷为主的西域人看来，简直就要仰而观之了；再看看关中百姓身上穿的都是什么吧？丝绸！
是的，大皇帝开发南方时，就在盐粮食铜钱之外，着重开发了丝绸这一项。
刘常满的历史知识不行，但丝绸和瓷器在中外贸易中所占的地位，他可是清楚的很。虽然瓷器的发展，刘常满连一点也不懂，实在无法促进，但这丝绸，其实他要做的，只是鼓励百姓们多种桑养蚕罢了。
而且，刘常满知道，自己所处的这个时代，丝织技术已经极为高超了，要不然，马王堆汉墓里的丝绸制品，是从哪儿来的？所以自己只要鼓励百姓多做一些好丝绸罢了。
虽说丝绸很贵，但对于关中的百姓来说，一个成年人要是没有几套撑门面的丝绸衣服，简直都不好意思上街赶集：因为这个时候，棉纺技术还远未推广，棉花更多的是作为填充物出现，因此作布料的，除了丝就是麻，那麻布衣服穿上，也只好下地干活罢了，怎么能出门呢？
所以这些西域外国人在大街上看到的，自然到处都是穿丝戴玉的普通百姓，如何能不惊得连嘴也合不拢了呢？要知道，那个时候，上好的丝绸
之外，全都是一两黄金换一两丝绸的！虽然一件衣服两，可那也是几两黄金呀！
在外国人眼里，这大汉国真的是遍地是黄金呀，百姓们身上穿的是跟黄金等价的衣服，头上戴的是比黄金更贵的玉器，吃的是黄金也买不到的饭菜！
更让西域人羡慕的，是这些百姓们的生活状态：他们走路唱歌，干活闲了的时候也唱歌，甚至连吃过饭后没事儿，也有人要来上两嗓子。
虽然听不懂歌词的意思，但他们却听得出来，这些百姓们，是发自内心的欢乐，他们在歌唱自己的生活，歌唱自己的工作，歌唱自己国家。
刘常满可没有想到，陕西老百姓们没事儿爱吼上几句信天游，竟然成了外国人眼里最有代表性、最具有说服力的事实，彻底的征服了这些西域人的心。
还没有走到长安城，西域的很多使节，就已经被大汉国给迷住了，有人甚至已经开始努力学习汉语——嗯，那时候汉语的标准发音，当然是关中话了，刘常满虽然心里挺不忿，但毕竟首都不在洛阳，却是没有办法把听起来很土气的河南话变成全世界通用的的普通话。
“皇尚（上），我想整（成）为你的爱卿，请你接手（受）！”进入了大汉国的宫殿后，所有的外国人，都被大汉国皇宫的雄伟壮观给惊呆了。
想想吧，那个时候，别说西域，就是世界上其他著名的文明古国，首都也不过几万人，但长安城里，已经有了二十多万人不说，大汉国的皇宫，更是大汉国建筑技艺的巅峰，又经过当代墨门子魏无相的设计，这大汉国的皇宫，足以让任何一个人感到无比的震撼。
因此，一进大殿，西域楼兰国的的太子就学着汉礼，扑通一声跪在地上，接着来了一个楼兰的至高礼节“五体投体”，用他半生不熟的关中话蹩脚的表达着自己的意思。
虽然他不懂中国话的奥妙，而且话也说错了，自已要求做“爱卿”，但大殿上的臣子们，谁也没有笑。
或许，身在大汉国，他们不知道自己的国家有多么富庶，然而如今从这些外国人的表现上，让他们感觉到了莫名的骄傲。
什么叫民族自豪感？这才是***最纯真的民族自豪感！当别人都以加入大汉国，成为大汉国的一份子为荣时，当另外一国的太子，甚至愿意放弃太子身份，前来作一个小臣时，当别的国家的使节，对自己国家的普通百姓的生活羡慕不已的时候，那民族自豪感自然而然的就产生了。
为什么美国人觉得自豪？为什么美国人觉得自己牛？因为每年都有成百上千中国的贪官们，把自己的妻子儿女情人二奶钞票黄金都送到美国去；因为每年都有无数外国的精英人才绞尽脑汁想加入美国；因为象刘常满那样的人，还在心里暗暗羡慕，美国人就算是流浪汉也能领到吃的！
就在殿上群臣都被楼兰国太子这个举动弄得有些骄傲之时，大汉国皇帝微微一笑，说道：“太子远来是客，他日且是楼兰一国之君，此言却令朕有些受宠若惊了。”
旁边的翻译连忙把原话翻译给楼兰国太子，却见楼兰国太子仰首答道：“大汗，哦，不，天可汗有所不知，我楼兰国小民贫，就算是在我楼兰做个太子，却也远远不如陛下的这些爱卿们”他伸出手来指着周围的大汉国群臣一下，又接着说道“舒服，因此我要上禀父王，请他允许我迁居大汉国，成为天可汗殿中的一名小臣。”
听楼兰国太子如此说，其他各国，如安息、大夏、乌孙等国使节之中，也纷纷有人出言，愿意成为大汉国子民，永远在长安侍奉“天可汗”。
这件事情，最后虽然以大汉皇帝接受了一些不关紧要的使臣留下，为大汉国通译之用外，其余的那些重要人物，大汉皇帝还是让他们回国了，毕竟怎么说都不好把别人的太子留下来当侍臣吧，那些小国家，目前还是外国来着。
但大汉国皇帝“天可汗”的名声，从此不铤而走，再经过月氏、大夏、安息这些商贾国家遍行欧亚的商人们传播，算得上是天下知闻了。
第五卷 盛世
—第二十四章 … 联邦（上）—
大汉历二十二年，经过数年的接触，周围国家的汉化程度，那是真的越来越强了。
沧海国、东胡国、高丽国就不用说了，从一开始，他们的文化，都是仿照中原而来，如果连上海外的扶桑国、吕宋国、新燕国、新齐国，如今大汉文化的实际范围，已经远远超过了后世中国文化的直接辐射圈——这就是殖民的好处了。
而西域诸国、吐蕃、南诏一带，则稍有不同。这些国家，原来有自己的传统和文化，但他们的文化系统性远远不及大汉国。
语言、文字、风俗、传统甚至宗教信仰思维方式等，都是一个民族文化的实质组成部分。而那个时候，西域诸国的文字，还远远不及大汉国的先进和发达，而宗教信仰，当时都还处于原始阶段，只有一些朦胧原始的崇拜，并没有真正形成如今所谓的宗教。（嗯，前面是我搞错了，这个时候，世界三大宗教都尚未诞生呢。）
西域的风水地土，其实并不适应大汉时候的中原人生活，再说这些地方，很多日后根本就是中国的领土，刘常满也从没有再把自己为数并不很多的子民派给西域地意思。
然而西域人甚是羡慕中国文化。在行文时，往往在自己的尊号上面，再加个美好的字眼，比如和匈奴一样称为单于的吐谷浑、羌人，都称大汉皇帝为“天单于”，称自己君主为王的楼兰、乌孙，则称大汉皇帝为“圣王”等等，以示自己小国之君。不敢和中原大帝国君主并称之意。
在所有这些国家中。刘常满对于楼兰国。是特别照顾的。
因为在他后世的印象里，唯有对楼兰有些印象。“楼兰姑娘，你去何方……”的歌儿，曾经流传过无数年，刘常满地印象也就从此而来。
历史上，楼兰国是因为环境突变而湮没在风沙之中。实际上在大汉朝地时候，这个情况就已经颇为严重了。
西北干旱苦寒。沙漠面积极广，西域诸国大都拥有大漠戈壁这样地国土，但象楼兰这样，完全建在大漠之中的，就比较少了。
楼兰国的主要国土，其实就是沙漠上的绿洲，人口最多的时候，曾经有三十几万。可不知道为什么。随着时间的推移。大漠上的许多绿洲退化成了沙地，宝贵地水源也日渐干涸。失去了栖息之地后，楼兰国的国土面积开始缩水。人口自然也大幅度减少。
楼兰国的国王眼见此等情况持续下去，慢则百年，快则数十年，楼兰国就要彻底成为废墟，心头自然是焦急万分。可是周围国家也大都在沙漠之中，不是沙漠的地方都是极其珍贵的，楼兰国家又小，无力侵占他国地盘，也只好慢慢等死罢了。
可是大汉国的出现，让楼兰王看到了一丝希望。
大汉国的广大�