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你能不针对我吗。平安反问。
平安没有针对他那朋友，虽然有时候看不惯也摆在心里不表露。反而是树会当众唠叨她，私下又不见说她什么。你是不是个单位里的什么头头，平日训下属训惯了，出来当谁都是下属。她问他。他说他工作里很少训下属的。那就是故意的喽。她心里难免嘀咕。
来，走一个。普布端起杯子和稀泥。
贝玛提议跟着师傅们学习简单藏语。美女是普姆波优玛，疯子是牛巴……然后，大家用生疏的发音串起来对开简单的玩笑。
到后来，洛桑笑得直咳嗽。丹增捂着肚子说，你们笑死我了，要知道藏语的男疯子跟女疯子是不一样的，男疯子才叫牛巴，女疯子叫牛玛。
又是一阵“对骂”与哄笑。
那些粉红的面庞，让平安突然觉得好似回到二十岁的状态。这样的海拔与夜晚，这样的简单与空荡无聊。
周围有四个人去了厕所。普布忙着喊服务员。平安跟树私下提及之前关于针对的话题，声音极细，你总唠叨我针对我，会给别人两种误会……
那你希望是爱，还是恨。老唐突然窜到二人对面，很大声的插话进来。他们几个回来得太快。他耳朵太贼。
两样都不要。平安反应不慢。大家还是哈哈大笑。她自觉坠入前所未有的挪偷。
你们汉…普布意识到了什么，很快纠正。你们总是扯什么喜不喜欢，爱不爱的话，我们喜欢就是喜欢，爱就爱了。
前半句话很熟悉。你们总是问喜不喜欢，爱不爱的话题。相同的话，一年前有人说过，是平安第一次进藏的司机。
那师傅叫大禹。那是个从小出生并长大在安多藏区的汉族男人。但有着藏族汉子的疙瘩面孔和魁梧身板。能说一口地道的安多藏语。每天清晨至少将《大悲咒》、《般若心经》的佛歌听三遍。
拉萨第一晚验车时表盘冒烟。次日去泽当爆胎。
作为头驴，平安给大禹的包车老板打过电话，希望司机把车子弄好一点。为此大禹不高兴，质问过她。平安心里也有点耿耿的。不过他很上心，当晚回到泽当县城没吃饭就去保养车子，又买了个备胎。
后来，一趟川藏线跑下来，平安发觉那个粗犷的男人有着本真的细腻。
大禹快五张了。家在西宁。他老婆身体不好，早早离职在家。他们有个儿子在西安音乐学院，美声专业的。全家老少都靠他跑旅游长途来支撑开支。
车是他自己买的。老式4500。他跑青藏一线有十几个年头了。每年11月底回家。次年开春3、4月再出来。他们这一行管这叫“窝冬”。
大禹很乐观。经常拿出手机里儿子和家里那条狗的照片给大家看。每每谈及自己的儿子总是合不拢嘴。
那车的棍拨上总是趴着一只超级可爱的史努比，四肢紧紧搂住那根铁。
许大宝第一时间看见那只狗，立刻问是不是女生送的。
大禹没扭捏，说几年前一个上海女孩子送他的，那女孩子是独自一人进藏，包过他的车。
是不是也包了你的心。苏紧追不舍。苏是许大宝的同学。
呵呵。我可是有家有子的人。大禹好不云淡风轻。
进入然乌的公路隔离长廊前，平安再次提起这个话题，请大禹讲讲与那女孩子的故事。
还是不说了吧。
师傅很喜欢她吧。许大宝与苏异口同声。
你们怎么总是要问喜不喜欢，爱不爱的话呢……大禹的话还未完，从山顶接二连三滚下几颗硕大石头。
在滑石！
大禹赶紧左打方向盘。车子在离山崖半米的路边才刹下来。
虽然避开了那些石头，全车人都冷汗不止。那里的山体极不稳定，经常发生垮塌，所以政府才筑下公路隔离长廊。
在我们家乡安多有句藏语，翻成汉话就是落在心坎上，认为那就是喜欢就是爱。那女孩子走的时候哭得很厉害。所以我觉得我不该当着你们说她什么。他抓着方向盘在崖边停了好久。
那以后，四个人没有再追问过那个故事。
想来坐过大禹车子的人们，脑海里都记住了那只黑白相间的小狗。
干掉了整整两箱瓶装拉啤。在荒僻的藏地是干喝的。没有下酒菜。很胀肚子。
树在一楼前台又订了两箱罐装的。店家是个上岁数的老太太，现打电话出去订，说等一会儿才能送过来。
平安最后一个下楼。守在前台的树突然拍起她肩膀，柔和的说，没有针对她的意思。
笑而不语的出门。贝玛蹲在地上，正在狂吐。老唐远远的望着。平安帮贝玛摩挲后背，守着她挪了两步继续呕吐。野狗晃过来，对着那堆污秽物舔食不已。
几分钟后有辆电动三轮开过来，是送酒的小伙计。
树冲上来准备扛箱子过街，却被人家拦住，说要问问老板娘是不是他们的。得到小伙计的确认，树再次扛箱上肩，被普布拦下来，说人家会开过去的。
俨如第三波慌乱。有人喝多了，已不清醒。有人根本没喝，却很冷漠。书 包 网 txt小说上传分享
（八）鄂巴唇边的咒语（3）
藏北高原的晴朗月夜，冷寂苍穹如一块未开凿的随时吐玉的巨大石头。
石的尽头是交错的裂隙。那里藏有类似种子的尖锐，为寒风和冰雪滋生而成，慢慢鼓胀成水囊的结状体，养在夜空的边缘。它可能会选在午夜时分崩泄出无数黯蓝，剔透少许，近乎半腔冷凝的钢浆。
天幕中的钻由此闪浸成黯蓝。晚归的游荡者移似黯蓝飞碟。他们说笑的时候，牙齿是黯蓝的。抬起手臂，指甲是黯蓝的。
后来，那些不说不动的，额头，眼白，甚至整张面孔都渐变成抹抹黯蓝。
view point开满鲜花的宽大阳台上，清风拂面，对面是喜马拉雅的若干座雪峰，洛子，安娜南Ⅰ，南Ⅱ，……她们跟随云朵流转。
纳加谷地里堆积着不少丘陵，布满梯田似的作物和花草，谷地深处时不时传来有节奏的手指鼓声，还有男中音的吟唱。
平安取出背囊里那本有点皱巴巴的《六感漂泊》，夹着书签的那页这样写道：“一个值得用心仰望的午后，雪山在天边探出绝色的面容。手中一杯滚烫的奶茶，冒着氤氲的香气。不知来自何方的舞曲，隐约在耳畔回旋。霞光从绘着神眼的高塔升起，淡红色的迷津渐渐笼罩万物，慵懒而清爽的气流荡开心扉。过去与未来，贫穷与富裕，虚幻与真谛，在一刹那间像极了巴格马蒂河畔的建筑映在河水中的倒影。”
此刻，这份美妙如沏水入杯一般。
宁静，先后被两个来访者打破。
view point实际上是两栋楼，靠着宽大的错层阳台和走廊相连。观景的游客直接上顶楼而不会绕到平安所在的花台。所以她可以比较安静的享受阳光，雪山。
某个自称老板兄弟的男人跟着一群观光客晃过之后，溜达到平安这边。他看到她摄影包边的手机，掏出一个一模一样的与她讨论价格，眨巴着眼睛换算，说还是你们那里便宜。
从这个男人嘴里得知，山谷下面四里地以外的村落这个晚上将有盛大的乡村聚会。
有车子吗。平安问。她在想夜晚如果徒步该如何往返那四公里。
那村里时不时有人会上来拉泔水。你不介意的话，可以跟那车子。不过回来恐怕就要你自己回了。
拉泔水的车？呵呵。
还没完全回过神。又来一个女生，年轻漂亮，冒着京腔问平安有没“大饼干”（卫生巾），表情颇为抓狂。平安笑了，说，只能给你几片救哈急。
那女孩子很开心，说终于问到有人有啦，之前问了不少人都问不到，又找不着哪里有卖的，担心没法坚持到回加都，快急死啦。
平安说，即便找得到也可能不愿意买，因为是最原始的那种。之前延误行李，在加都跟karma girl置办简易补给时看到过。
北京女孩是家族旅行，与两个叔叔和一个表弟同行。又是从樟木过来的。
她的一个叔叔是落腮胡子，胡茬都白的，过五奔六的车驴装扮，非张罗要侄女请姐姐（指平安）点东西喝。
平安谢绝了，说自己叫了餐。在南麓，她的生物钟与手表都未调成当地时间。
北京女孩和她的胡子叔叔喝咖啡。平安在对面喝自己的蔬菜汤。后来女孩的表弟也围过来，据称是大四学生，怀抱着国家地理杂志的包。看得出，这姐弟俩没什么自助经验。
中国人坐在一个桌子前总难免会破“食不言”的训。
先从各自行程开始的。很快北京女孩提起“烧尸庙”，说看了难受。大胡子说自己在西藏、尼泊尔到印度一线跑过两三趟了，印度恒河烧得更邪乎。
后来扯到了“轮回”这个话题。
大胡子说，什么轮回，跟在玉皇大帝的园子里喝酒吃桃子的神仙差不厘，逍遥得很。仙界跟朝廷似的，也讲级别，处级，局级，不入流的去喂马。要是不小心打碎了宝瓶或者动了色心，流落凡界，过了多年苦日子，再重新修回正果，又回玉帝身边享福。一般人再行善积德也很难成仙。成仙得靠修炼，炼丹吃，或其他仙人举荐，象官员引荐。
到底是北京人的范儿啊。全场哄笑。相邻两桌都是吃饭的国人。
中国人对美好生活的极限是当官，到天上做神仙也要继续过官瘾。这瞎聊大多掺杂牢骚的成份。撇开这成份，平安有自己的理解。
印度人和中国人不太一样。人家用芭蕉叶包点米饭吃完就裹个兜裆布坐在树底下开想。境界似乎比中国百姓高些，没玄想吃喝玩乐。人家高手梵我合一的境界是平静、喜乐。中国古话说的天人合一是不是这个境界？平安没合过。也不清楚。
印度教讲究轮回与佛教的轮回不大一样。佛教轮回的最高境界是涅磐，类似脑死亡？印度教认为，梵是本源，生命只是梵的一部分，由于某种神秘的原因，从梵里游离出来。生命在世界里游荡轮回，直到重新彻底领悟（阿三称为达磨），再回到梵那里。这说法应该不等同于天堂，是更接近于神秘的宗教体验。
其他宗教不承认轮回。好人上天堂，坏人下地狱，都由这辈子行为决定。不象印度教、佛教有什么轮回，这一辈子没做好，下一辈子继续努力。其他宗教是一次押大小，翻牌瞪眼，没下一把的说法。
那么，如果承认轮回，大家处境如何可以说是上辈子的因果报应。如果不承认轮回，凭啥有人吃“五净肉”，有人嚼豆腐渣？就这个问题，类似基督教的打过擦边球，便是把灵魂和肉体分开，强调吃豆腐渣的灵魂和富豪的一样有价值，甚至更有价值些。
（八）鄂巴唇边的咒语（4）
宗教和信仰作为社会权力的形式，必然对社会等级进行解释和调整，否则无法在这个存在严重等级差别的社会里存在。
飞不飞在上帝的身边是一种解释，嚼点芭蕉饭团夹着兜裆布冥想是另一种解释。不同的解释产生有巨大不同的社会后果。只不过印度教比较成功的使得社会阶层相对固化，怕是其他教派一时难以匹敌的。
越来越多的国人加入这场轮回的舌战。那不是禁忌，但始终